Религии мира. История духовных поисков человечества

Из Евангелий мы можем заключить, что большинство людей, приходящих с просьбами ко Христу, не простирают своих желаний на посмертное, вечное существование. Оно далеко не для всех них очевидно. Видя удивительный дар Иисуса, они просят Его о приземленном, в основном об исцелении для себя или кого-то из близких. Понять людей, озабоченных земными делами, можно. Для них приход Мессии – событие скорее материальной, человеческой истории. Даже незадолго до смерти Христа, когда Он уже не раз открывал ученикам, что Ему надлежит пострадать, те все еще ждут от Него материальных благ – власти, богатства, почестей. Причем об этом просят самые близкие – те, кто странствовал с Ним три года. Вспомните хотя бы просьбу сыновей Зеведеевых, которые хотят сесть поближе к будущему царскому трону Иисуса (Мк. 10: 35–37) – Многие ли приходят ко Христу с вечными вопросами? Хотя единичные случаи бывали. В частности, богатый юноша спрашивает: «Что мне делать, дабы наследовать жизнь вечную?» (Мк. 10: 17–27) – Вероятно, он был близок партии фарисеев.

Глава 2. Между эпохами

Антитеза христианству

На рубеже новой эры иудаизм начинает активно меняться и постепенно вступает в новую фазу, которая связана с двумя принципиальными явлениями: завершением формирования корпуса Талмуда[31] – «устной Торы» и затем – появлением учителей закона, именуемых раввинами. Этот процесс в значительной степени связан с противостоянием христианству.

Вожди еврейского народа совершенно не так, как христиане, понимали Божью волю и высший Промысел. Их сердцу была дорога идея всемирного царства Мессии и господства избранного народа над другими народами, достигнутого по праву сильного. Но чтобы добиться национального самоутверждения, нужно было сначала освободиться от власти оккупантов – римлян.

Эти политические чаяния были тесно переплетены в сознании иудеев тех времен с религиозными устремлениями. Машиах был для них прежде всего освободителем от любого иноземного гнета.

Безусловно, иудеи воспринимали римлян как врагов – военных, политических, религиозных, ведь те были язычниками. Но это были враги внешние. А христиане поначалу считались врагами внутренними, искажающими веру Авраама, Исаака и Иакова. Тот же «фарисей, сын фарисея» (Деян. 23: 6) Савл, ревностный ученик Гамалиила[32], гонит христиан, потому что считает их опасными, разлагающими иудаизм изнутри отщепенцами.

Иудейский правящий класс полагал: чтобы по-настоящему служить Богу, народ должен быть политически свободен. А Иисус предлагал нечто совсем иное, утверждая: «Царство Мое не от мира сего» (Ин. 18: 36). Разве могли духовные лидеры народа согласиться с тем, что Мессия пришел в Землю обетованную, чтобы пострадать и быть распятым, как разбойник?

Надо сказать, что в этом контексте можно по-новому взглянуть на образ Иуды. Да, это был человек жадный до денег. Но не все так просто. Он три года ходил с Учителем, видел Его чудеса. Как после этого продать Его за тридцать сребреников? Такая сумма не сделала бы Иуду богатым. Значит, у него была иная мотивация.

Есть любопытная психологическая версия, отчего бывший ученик и соратник пошел на предательство. Мы не знаем, что именно происходило у него в душе, но, возможно, Иуда желал своими действиями подтолкнуть Христа к воцарению, создать такую ситуацию, когда Христос наконец проявит всю Свою силу и власть – и римские легионы не устоят. Скорее всего, Иуде нужны были власть и влияние, которые он думал получить, когда Христос станет царем.

* * *