Религии мира. История духовных поисков человечества

Уважаемый человек, равви Элиэзер, входит в противоречие с остальными. Все говорят, что печь не может быть очищена, он один утверждает, что может, и приводит разные аргументы. Но ученые мужи с ним не соглашаются. Наконец он восклицает: «Если Галаха на моей стороне, пусть рожковое дерево это докажет». И указывает на стоявшее рядом дерево, которое сдвинулось со своего места на сто локтей. Ему возражают: «Перемещение дерева еще не доказательство». Равви Элиэзер обижается, но не сдается: «Если Галаха на моей стороне, пусть ручей докажет это». И водный поток потек в противоположную сторону. С ним не согласились: «Поведение потока воды – не доказательство». Диспут проходил в синагоге, и равви Элиэзер воскликнул: «Если Галаха на моей стороне, пусть стены дома собрания докажут это». И стены синагоги стали наклоняться внутрь, грозя придавить спорщиков. И тогда встает один из них и обращается к стенам: «Когда ученики Мудрости спорят между собой, какое право вы имеете вмешиваться?» Стены остановились из уважения к говорившему, но так и остались наклоненными до сего дня.

Однако каков же итог спора? Равви Элиэзер говорит: «Если Галаха на моей стороне, пусть решение снизойдет с небес!» Он призывает Самого Бога в свидетели. И раздается глас с неба: «Что вы делаете с рабби Элеэзером! Галаха соответствует его словам полностью!» Но, как ни удивительно, оппоненты и тут не унимаются и продолжают противоречить. Они ссылаются на фразу из Торы, говорящую буквально: «Не на небе» (Втор. 30: 12). Что имеется в виду? Во Второзаконии сказано: когда Бог дает заповедь, то утверждает, что «заповедь сия не недоступна для тебя и не далека; она не на небе… но весьма близко к тебе… в устах твоих и в сердце твоем» (Втор. 30: 11–14). Получается, что уважаемые раввины, по сути, заграждают Богу уста, фактически говорят Ему: «Ты уже дал нам заповедь и сказал нам, что она не с небес, а здесь, рядом, вот мы про нее и будем говорить, придерживаясь текста, и никакие знамения нам не нужны».

Таков иудейский подход: дискуссия рассматривается как игра на заданном поле. Когда вмешивается природа и даже Бог, это выводит игроков за рамки начальных правил, разрушает игру. Закон достаточно полон, чтобы обсуждать все дела внутри его, не привлекая сторонних участников!

Сам Господь, по мнению иудеев, отступает перед таким напором. Подтверждением этому может служить маленькая притча, завершающая предыдущий рассказ. Один из раввинов встречает пророка Элияху (то есть Илию). Зная, что тот был живым вознесен на небеса, раввин решил поинтересоваться: «Что Всевышний Святой делает в этот час?»[42] На это пророк отвечает: «Он смеется и говорит: „Мои дети победили Меня. Мои дети перехитрили Меня!"»

* * *

Нередко мы видим две равноценно авторитетные позиции, которые утверждают прямо противоположные вещи. Отсюда берут начало ультраортодоксальные практики, которые с развитием иудаизма набирают вес и силу. Если человек максималист и старается делать абсолютно все по правилам, то в описанном случае с печкой он будет склоняться к мнению оппонентов равви Элиэзера: чтобы наверняка не согрешить, разрушит печку и сложит новую. Равви Элиэзер рассуждает более гибко и снисходительно. Но тем не менее позиций может быть много, все их авторы могут оставаться уважаемыми и широко цитируемыми, а в каждом конкретном случае человек будет поступать в зависимости от степени благочестия и личных предпочтений.

Великое разнообразие ситуаций и великая изобретательность раввинов в предложении толкований нашли отражение в еврейском фольклоре. В талмудической литературе есть такое понятие, как «хохма». Речь идет о притче или истории – шутливой, но мудрой. Фактически это анекдот с глубоким смыслом. В русский язык слово «хохма» пришло из еврейского языка.

Например, известная притча рассказывает, как к раввину приходит человек, излагает свою проблему и взгляд на нее, и учитель говорит ему: «Ты прав». Потом приходит другой с противоположным мнением по той же проблеме. И получает тот же отклик: «Ты тоже прав». Жена раввина удивляется: «Как люди, противоречащие друг другу во всем, могут быть абсолютно правы?» На что раввин отвечает: «Знаешь… ты тоже права».