Религии мира. История духовных поисков человечества

Вот еще одна история, иллюстрирующая необычный ход мысли ученых иудеев, интерпретирующих правовой вопрос, то есть относящийся к Галахе. Один из текстов, на который ссылается Йосеф Тёлушкин в книге «Еврейский мир», взят из раздела Талмуда, где описываются принципы раздела собственности. Представьте: некоему еврейскому судье необходимо решить трудный вопрос. Двое нашли на дороге плащ. Согласно нормам еврейского закона, следует установить владельца найденной вещи и вернуть ее. В данном случае хозяин не обнаружен, и два человека спорят, кому принадлежит находка. Оба держатся за нее (физически уцепились за нее руками). Этот факт – то есть реальное владение вещью – тоже имеет значение. Нашедшие имеют равные права на плащ, и каждый заявляет: «Я его нашел». Далее следует чистая математика. Если каждый скажет: «Весь плащ мой», первый должен поклясться, что ему принадлежитне менее половины,и другой должен поклясться в том же. Тогда произойдет равный раздел. А если первый скажет: «Он весь мой», а другой скажет: «Половина моя», потому что считает, что они нашли его одновременно, то первый должен поклясться, что ему принадлежит не менее трех четвертей, а тот, кто говорит, что «он наполовину мой», должен поклясться, что ему принадлежит не менее четверти, и первый получает три четверти, а второй – одну четверть.

Нам такое препирательство может показаться странным, но тут есть логика. Что требуется от судьи? Для начала он должен заставить обоих клясться и сделать так, чтобы оба спорщика устрашились ложной клятвы и не лукавили друг перед другом и перед судом, как перед Богом. Если один говорит: «Плащ весь мой», то есть претендует на вещь целиком, а другой говорит: «Половина моя», потому что думает: «Разделим пополам, так будет правильно», значит, таким образом он предполагает, что только вторая половина принадлежит ему, а насчет первой у него нет вопросов – он считает, что она и так принадлежит тому другому. То есть противоречие вызывает только вторая половина. Далее следует раздел этой половины. Она делится пополам, и получается четверть, и так далее…

Наверное, все это не так уж и бессмысленно…

Талмудические тексты весьма неоднородны и неоднозначны. Есть фрагменты, формально противоречащие друг другу, и, кроме того, разные учителя дают разные толкования одного того же вопроса. А те, кто пытаются сгладить все нестыковки и выстроить мысль в единую линию, также зачастую следуют весьма нестандартной логике. Но, так или иначе, все авторы не выходят за рамки единой шахматной доски, на которой происходят подобные состязания в казуистике. Подобная логическая эквилибристика неудивительна, если помнить о стоящей перед иудеями сверхзадаче – необходимо соблюсти Закон в условиях, когда это сделать невозможно.

Глава 3. Рассеяние и возвращение

Об антисемитизме