Религия Сикхов

В сикхизме понятие “Раза” или “Бхана” (Воля Бога) занимает такое же первостепенное место, как понятие смирения в аскетических культах и верованиях.  Бхана — это особое духовное состояние, позволяющее ясно понимать Божественную Волю. Учение о бхане настаивает на принятии Воли Бога. Оно и составляет ядро вероучения сикхов. Достигший просветления ум живет в соответствии с внутренними требованиями Его приказов (Хукам). Для того, чтобы принять Его Волю, необходимо преданное послушание и бесконечное терпение. Гуру Арджан посеял семя мученичества, и впоследствии оно дало пышные всходы и стало наследием сикхов.

В подтверждение и доказательство тому, что пророки и святые могут побеждать смерть и страдания, двое сикхских Гуру и бесчисленное множество сикхов приняли мученичество. Они пошли на это, чтобы явить миру свою веру в бессмертие духа и бесстрашие, которое они черпали в любви к Богу. Всему миру был дан урок, который состоит в том, что истинная преданность Богу преодолевает горести земной жизни.  Господь не остается равнодушным к мужеству и страданиям праведников, попавших в руки нечестивцев. Спасение и защита праведников составляют Его сущностную характеристику (Бирдх). Бог отвечает заботой на преданность Своих преданных, хранит от несчастий Своих пророков и святых, кроме тех случаев, когда Он желает и хочет, чтобы опыт их страданий и мученичества послужил высшей цели.

Это произошло в четвертый день светлой половины лунного месяца Джетх Самбата 1663 (30 мая 1606 года по Р.Х.).

      ГУРУ   ХАР  ГОБИHД

                 (1595-1644, Гуру с 1606 по 1644)

 

Гуру Хар Гобинд, сын Гуру Арджан Дэва, родился 19 июня 1595 года в деревне Вадали, расположенной недалеко от Амритсара. В предыдущей главе мы кратко коснулись раннего периода его жизни.

После того, как его отец, Гуру Арджан, принял мученичество, Гуру приказал, чтобы Бхаи Буддха читал книгу Ади Грантх и музыканты храма пели гимны,  сочиненные Гуру Арджаном. Это продолжалось в течение десяти дней. Когда были совершены последние ритуалы, Бхаи Буддха приступил к церемонии передачи трона новому Гуру. Здесь необходимо вспомнить, что когда жена Гуру Арджана пришла к Бхаи Буддха просить о ниспослании ей сына, она собственноручно приготовила пищу для подношения; она принесла хлеб с луком. Бхаи Буддха, вкушая ее дары, сказал: “Амбар принадлежит Гуру, но я получил приказ открыть его. Ты принесла мне пищу, которой желало мое сердце, и потому ты получишь сына, которого желает твое сердце. Он будет очень красивым и отважным, будет обладать духовной мощью и мирским могуществом, станет замечательным охотником, наездником на царских скакунах, будет носить две сабли, станет непобедимым в сражениях и подавит Моголов. Подобно тому как я разламываю принесенные тобой луковицы, твой сын будет крушить головы своих врагов. Он будет одновременно и великим воителем, и высочайшим Гуру. Он будет занимать не смиренное место деревенского Гуру, а блистательный трон империи.” По традиции Бхаи Буддха положил перед Гуру сели (шерстяной шнур, который предшествующий Гуру носил на шее или обвязывал вокруг головы) и тюрбан, принадлежности его звания. Гуру повелел поместить сели в сокровищницу и обратился к Бхаи Буддха, напоминая ему о его предсказании:“Я попытаюсь исполнить твое пророчество. Моим сели будет перевязь, а на своем тюрбане я буду носить царский эгрет. Дай мне саблю, я буду носить ее вместо сели.” Саблю принесли, но Бхаи Буддха положил ее с левой стороны от Гуру Хар Гобинда. Гуру сказал: “Принесите еще одну, я буду носить две сабли.” Он стал носить две сабли, символизировавшие духовное и мирское могущество — пири и мири, сочетание бхакти и шакти.

АКАЛ  ТАКХАТ

Мученичество Гуру Арджана было редчайшим актом в истории человечества. Гуру обладал всей полнотой сверхъестественного могущества. Он мог предотвратить эту ситуацию каким угодно способом, но прошел все мучения, чтобы показать всему миру, как должно и в благоденствии, и в горе радостно подчиняться сладостной Воле Бога. Действительно, содержание книги Ади Грантх имело значение не для одних только йогов, сиддхов и саньяси или мусульманских суфиев, которые живут уединенно в пещерах гималайских гор и служат Всемогущему Богу, отрешившись от мира. Поучения, изложенные в Ади Грантх, обращены к семейным людям. Ведя образ жизни домохозяина, Гуру на практике давали пример того, как жить в соответствии с заповедями Ади Грантх.