Религия в Китае. Выживание и возрождение при коммунистическом режиме

Внутри марксистских движений и при марксистско-ленинских режимах, таким образом, многие преданные партийные активисты и некоторые рядовые граждане приняли марксистские доктрины, как будто они были религиозным корпусом священных заповедей. Марксизм в качестве кодекса, управляющего личным и групповым поведением, удовлетворял эмоциональные запросы, давал ощущение трансцендентного водительства и задавал этические координаты [Luke 1987: 114][66].

Некоторые ученые рассматривали коммунизм как своего рода религию, наподобие гражданской или политической религии [Luke 1987: 114; Zuo 1991; Burleigh 2000]. Однако квалификация коммунизма в качестве религии по меньшей мере спорна [Shorten 2003]. Будучи убежденными атеистами, сами коммунисты настаивают на безрелигиозной или антирелигиозной природе своей идеологии. Таким образом, более уместно считать коммунизм тем, чем он и хочет быть: заменой религии или псевдорелигией на большом рынке религии, как она определяется выше в главе 2.

КПК упорно пропагандирует коммунизм в качестве «высочайшего идеала и веры» (цзуй чунгао дэ лисян хэ синьян). Система коммунистической идеологии включает веру в себя, в идеальное коммунистическое общество будущего, которое можно истолковать на религиозном языке как земной рай, в котором нет ни эксплуатации, ни неравенства; производство и распределение там осуществляются в соответствии с максимой, которую можно встретить в любом китайском учебном пособии: «от каждого по способностям, каждому по потребностям». Чтобы совершить переход к коммунизму, революционеры и прогрессивные члены общества должны, во-первых, неустанно служить народу и Коммунистической партии, во-вторых, бороться с классовыми врагами, то есть контрреволюционными и реакционными элементами общества, включая верующих.

Организационной основой, на которой покоится коммунистическая идеология, является разветвленная структура Коммунистической партии Китая. Ее дополняет Коммунистический союз молодежи Китая (КСМК), в который, готовясь к членству в КПК, входят молодые люди от 14 до 28 лет. Членство в КПК и КСМК в принципе открыто только для тех, кто показал свою преданность делу коммунистического строительства. Члены КПК и КСМК обязаны продемонстрировать свою приверженность марксистскому диалектическому материализму и историческому материализму, открыто отвергнув любую веру в богов, духов или призраков. Организация юных пионеров Китая (шаосяньдуи) призвана «подготовить продолжателей дела [построения] коммунизма» (цзебанъжэнь). Критерии членства в пионерской организации менее жесткие, поэтому в нее может вступить большинство школьников. Однако, чтобы стать пионером, необходимо принести коммунистическую клятву: «Я обязуюсь следовать учению Коммунистической партии Китая, прилежно учиться, усердно работать и готов(а) пожертвовать всем ради целей коммунистического строительства!»[67]

Комитеты и отделения КПК и КСМК существуют при всех профессиональных объединениях, жилищных округах, сельских поселениях, школах и университетах, а пионерская организация охватывает собой всю систему младшей и средней школы. Местные ячейки партии и лиги организуют для всех своих членов периодические занятия, на которых разбирают циркуляры КПК и КСМК, тексты коммунистических лидеров или проводят в рамках собраний членов парторганизаций для обмена опытом и мыслями (цзучжи шэнхо хуэи) сессии критики и самокритики. Члены должны ежемесячно платить в партию или в лигу членские взносы и участвовать в проводимых партией или лигой мероприятиях. К концу 2009 года в КПК было 77 млн 995 тыс. членов и 3 млн 797 тыс. местных комитетов и отделений[68], к концу 2008 года в КСМК – 78 млн 588 тыс. членов и 2 млн 836 тыс. ячеек[69], а в Организации юных пионеров Китая на 2010 год состояло 130 млн членов и 350 тыс. бригад[70]. Таким образом членами трех этих организаций оказываются 286 млн 583 тыс. человек, то есть 21,5 % всего населения[71], что значительно превышает численность любой институциональной религии в Китае на сегодняшний день.