Религия в Китае. Выживание и возрождение при коммунистическом режиме

Третья возможная стратегия – расширить религиозное предложение. Действительно, китайское правительство предпринимает в этом направлении шаги, разрешая открытие все новых храмов и церквей. Но партийное государство, опасаясь конкурирующих организаций, изо всех сил стремится не допустить потери своего контроля над очевидно неизбежным процессом интенсификации религиозной жизни. С одной стороны, чтобы уравновесить рост католицизма и протестантизма, власти принимают меры по усилению буддизма и народной религии. В 2006 и 2009 годах правительство спонсировало два Всемирных буддийских форума. В 2007 году оно финансировало Международный форум по изучению «Дао дэ цзин». Многие традиционные общинные религии (народные религии) были восстановлены во многих провинциях под предлогом сохранения наследия духовной культуры. Подобные меры также создают конкуренцию между духовенством и мирянами различных общин. Новая парадигма социологии религии утверждает, что конкуренция увеличивает вовлеченность населения в религию. Поэтому стратегия расширения предложения, даже в отношении отдельных религий, помогает движениям невидимой руки рынка, только повышая общественный спрос на религию.

С другой стороны, власти стремятся участвовать в планировании религиозного строительства. Например, в Шанхае Отдел Единого фронта ЦК КПК и Управление по делам религий проводили исследование религиозной жизни в городе, чтобы составить план «рационального размещения» мест отправления культа (хэли буцзюи). Рутинные практики центрального планирования оказались применены к религии. Однако и в этом случае, как и в экономике материальных товаров и услуг, центральное планирование неизбежно приводит к хроническому дефициту предложения и обречено на провал, поскольку неспособно удовлетворить разнообразные и постоянно меняющиеся религиозные потребности населения, не говоря о том, что государству придется решать, каким религиозным группам следует отдать предпочтение [Marsh 2008:210-211]. В Шанхае с его центральным планированием мест отправления религиозного культа переполнены официально зарегистрированные церкви, незарегистрированные продолжают существовать и расти, а запрещенные религиозные группы действуют, не снижая активности и невзирая на частые облавы и преследования верующих.

Заключение

Мы установили, что очень важную роль на рынке религии играют политические факторы. Рынок религий при социализме, в условиях коммунистического режима с атеистической идеологией, естественным образом будет существовать в условиях экономики дефицита с очень нестабильным религиозным спросом. Меры по искоренению религии провалились в ходе «культурной революции», а ограничительные регуляции не смогли сдержать рост религиозности населения в Китае эпохи реформ. Пока коммунисты работали над тем, чтобы навязать народу атеистическую идеологию коммунизма, многие индивиды искали утешения в лишенной ярлыка религии альтернативной духовности, то есть в полу-, квази– или псевдорелигиозных верованиях и практиках. Несмотря на правительственные регуляции, репрессии в отношении различных религиозных групп, запреты определенных видов религиозной деятельности и жестокие наказания для лидеров запрещенных конфессий, подавленная потребность населения в исповедании веры пробудилась, а активный спрос на религию на протяжении всего пореформенного периода только возрастал. Растущий спрос стимулирует религиозное предложение и вынуждает власти применять в сфере регулирования религии новые стратегии.

Проблемы кажущегося «чрезмерным» спроса на религию или дефицита религиозного предложения не могут быть решены в Китае без правительственной дерегуляции религиозного рынка. Политико-экономических подход вскрывает ключевую роль идеологии в китайской политике регулирования религии. Дефицит религиозного предложения – не только симптом плановой экономики, но также последствие воинствующего атеизма. Пока атеизм является частью идеологической ортодоксии, перемены в религиозной политике государства будут носить лишь косметический характер, а экономика религии в Китае по-прежнему останется экономикой дефицита.

Глава 7 Динамика олигополии в Китае и за его пределами

Предыдущие главы были посвящены описанию и анализу религии в Китае. В этой заключительной главе, помимо обобщения основных теоретических положений книги, я хотел бы показать, что Китай не представляет собой исключительного случая в отношении налагаемых на религию регуляций и тех не предусмотренных государством последствий, которые такие регуляции за собой влекут. Результаты, полученные в ходе исследования китайского материала, могут помочь при рассмотрении ситуаций с религией в некоторых других странах, хотя для рассмотрения каждого конкретного случая может понадобиться модификация теоретического аппарата.