Религия в Китае. Выживание и возрождение при коммунистическом режиме

Несомненно, что эта модель религиозных экономик представляет собой удобную в применении теорию, обладающую большой объяснительной силой. С самого начала она продемонстрировала способность к развитию и оказалась популярна в полевых исследованиях в США и за их пределами. В последние годы, благодаря активному продвижению со стороны профессора Ян Фэнгана из университета Пёрдью (США), экономическая теория под названием «теории религиозных рынков» была представлена в Китае в качестве имеющей универсальную применимость «новой парадигмы». Многие китайские исследователи с энтузиазмом восприняли эту теорию, а кто-то даже увидел в ней «коперниканский переворот» в социологии религии. Применимость и изучение этой теории в китайском обществе способствовали появлению прекрасных работ: Лу Юньфэн занимался логикой религиозного предпринимательства на примере организаций фалуньгун, Ян Фэнган исследовал различные виды религиозного рынка в зависимости от политической регуляции, а Ли Сянпин совмещал теории религиозных рынков с глубоким изучением диффузных характеристик китайской религии [Ji 2008: 59].

Однако Цзи выражает беспокойство по поводу популярности «модели религиозных экономик», которая может привести к игнорированию в китайской академической науке других теорий, в особенности европейских, а также к забвению «социологической проблематики и глубоких открытий, сделанных в рамках теорий секуляризации». Но почему это вообще повод для беспокойства? На Западе трудно представить монополию в одной области той или иной теории или теоретического подхода. Многие американские и европейские социологи религии прекрасно изучают религию, не прибегая к экономическому подходу, и я регулярно приглашаю западных ученых, не разделяющих мои теоретические позиции, к участию в летнем институте.

По самым разным поводам антропологи или синологи в Европе (некоторые из них имели китайское происхождение) выражали свое негодование теориями религиозного рынка, выходя за пределы строго научной полемики[98]. По контрасту с такими оценками другие европейские социологи предоставили системные и взвешенные критические разборы, как в книге «Религиозная Америка, секулярная Европа? Тема с вариациями» [Religious America, Secular Europe 2008][99].

Отвращение на уровне научной дисциплины, отвержение на уровне идеологии

Среди некоторых ученых к теориям религиозного рынка сложилось отношение определенного рода. Их реакция отравляет целые секторы китайского научного сообщества, и по этой причине я приведу краткий обзор ее проявлений.