Религия в Китае. Выживание и возрождение при коммунистическом режиме

При помощи этого товара [имеется в виду «духовный продукт»] они уже уничтожили социалистическую Польшу и Советский Союз. Затем религиоведы в той стране [США] изобрели «теории религиозного рынка», чтобы побуждать людей, заботящихся об интересах своего государства, продавать свою религию, как продают товар. Понятно, что каждый служит своему хозяину. Непонятно, почему их [американских ученых] интересы так рьяно отстаивает китайский ученый [Juan shouyu 2011: 1].

Вторая статья на ту же тему была подписана именем Шэнь Чжан и озаглавлена «Как продавать “теории религиозного рынка” среди “религиозных культур” материкового Китая». В этой статье автор раскрывает свои карты с порога. В начале его текста в искаженной интерпретации приводятся основные термины и пропозиции «Символов веры»:

Центральный пункт «Символов веры» – как игнорирование аккомодации религии к ее социальному окружению и ее слияние с культурной средой, даже если участие религии в социальных катаклизмах очевидно, так и поиск религиозных возрождений в «столкновении цивилизаций». Поэтому книга поощряет религиозную эксклюзивность, приветствует разрушение существующего социального порядка и культурных структур, выступая против государственных конституционных принципов и в пользу рыночных законов [Zhang 2011: 9].

Сами мотивы для выполнения китайского перевода этой книги объявляются враждебными Китаю:

О переводчике этой книги, господине Ян Фэнгане, мы даже не узнаем – китаец он или американец. Нам известно лишь, что в качестве своей базы он использует Китайский народный университет и американский университет Пёрдью. Мы не знаем, христианин ли он, однако он, не жалея сил, пропагандирует христианство. В 2008 году он опубликовал [в китайском переводе] книгу «Обращение, ассимиляция и прилипчивые идентичности» и порекомендовал ее «тем современным китайцам, которые ищут культурную идентичность» и самоопределения как китайские христиане или американские христиане. Или им следует сразу стать всем в целом и ничем в частности? Вот какими вопросами задается читатель по поводу личности господина Яна. Прочитав «Символы веры», люди могут убедиться, что в действительности он является торговцем культурой, продающим иностранные религиозные продукты 一 представителем ремесла, которое обычно именуют спекуляцией и культурным компрадорством [Zhang2011: 12].

Далее автор обрушивается на социологическое исследование религии как таковое. Я подавал заявки на гранты фонда Джона Темплтона, а получая их, сам раздавал деньги другим работавшим в китайском поле исследователям. Оценив, какие именно проекты я спонсировал, автор статьи пришел к выводу, что целью каждого из них было исследование религиозной ситуации в Китае и сбор религиозной информации. Летние институты он описал как тренинги продаж в подобной финансовой пирамиде системе. Далее из всего этого автор делает такое заключение: