Читаем Революция отменяется. Третий путь развития полностью

Это решение Сталина почти вдвое увеличило эффективность советского экспорта, в тот период – промышленного и наукоемкого, позволило избавиться от импорта технологий из США и других стран, которые ориентировались на доллар, и ускорить собственное технологическое обновление. Тем более что со странами Восточной Европы уже был создан Совет экономической взаимопомощи (СЭВ) в противовес Генеральному соглашению о тарифах и торговле (ГАТТ), этому предшественнику ВТО. Появился общий рынок, свободный от доллара, а значит, и от политического влияния и экспансии США. Не правда ли, мы сейчас идем по тому же пути, создавая ЕАЭС? Югославия не захотела тогда войти в СЭВ, на что Сталин заметил: «…рано или поздно Запад Югославию „обвалит“ экономически и расчленит политически…»[101] Его пророческие слова сбылись в 1990-е годы.

Особые достижения имела советская культура, в то время как в современной России каких-либо эпохальных достижений не замечено. Почему? Потому что культура воспитания советского человека была насыщенной с раннего детства. Над агитпропом трудились лучшие умы современности, которые целеустремленно гранили человека будущего. Другого такого поколения не было, чтобы родителям совершенно не страшно было отпускать детей на улицы. Так было благодаря советским установкам, потому что «доброта и ум» государства предполагался ориентиром по умолчанию. Неудивительно, что бывшие советские сопротивляются, потому что эти «совки», как их называют презрительно дерьмократы и либерасты, являются поколением дворовых Неуловимых Мстителей, Электроников, мушкетеров, Гостей из Будущего, монахов Шаолиня… Они последние из землян, кто хотя бы представляет себе, что все люди – братья, а не «конец истории» в виде прибитых к Красной площади тестикул бездарного художника, и пытались достичь даже не «удвоения ВВП», а всеобщего светлого будущего. Советское литературоцентричное детство, школа, система передач телерадиовещания (от «Радионяни» до «Юности», со всеми остановками на «Пионерскую зорьку» и «Будильник»), Союзмультфильм и сеть специализированных киностудий выращивали совсем других людей, нежели те, чьи родители в условиях педагогического хаоса 1990-х попали под Спока и систему Монтессори.

Помимо наличия более сложного аппарата морально-этических установок бывший советский школьник по сей день более информирован об окружающем его мире, об истории, о Вселенной и обо всем таком, у него самый широкий из активных слоев населения горизонт обзора. Легко понять, что «детей-покемонов», то есть поколение нулевых, «последние из октябрят» тоже бьют в пространстве возможностей, они без особого труда нашли свое место в жизни и в условиях капитализма, как и ныне знаменитые деятели культуры, так как выросли при советской власти. Но они перестали создавать шедевры, поскольку, как выразился один из них: «Счастлив я был не на Мальдивах с коктейлем в руке, не в банке с выпиской со счета, а под Новый год, у сияющей елки, в Великом Могучем Советском Союзе, в хлопчатобумажных жутких колготках, под одеялом, с фонариком, над доброй хорошей книжкой про космическое будущее Человечества»[102]

А то, что в 1990 году СССР потерпел сокрушительное идеологическое поражение и распался на ряд суверенных республик, что вернулись к капитализму и страны так называемой социалистической демократии, социалистический способ ведения хозяйства совершенно ни при чем. Но о причинах возврата, которые очень точно называют «вторичным одичанием», мы будем говорить в следующей главе.

2.5. Крушение СССР – причины и выводы

Есть ли объективные предпосылки крушения социалистических государств? Да – Несоответствие между производительными силами и характером отношений собственности – Разрушительное влияние внешних сил – Падение морали и нравственности среди элиты – Прямое предательство элит – Кому угодить хотел Горбачев – Царь Борис.

Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

В своей книге «Sapiens» израильский профессор истории Юваль Ной Харари исследовал наше прошлое, в «Homo Deus» — будущее. Пришло время сосредоточиться на настоящем!«21 урок для XXI века» — это двадцать одна глава о проблемах сегодняшнего дня, касающихся всех и каждого. Технологии возникают быстрее, чем мы успеваем в них разобраться. Хакерство становится оружием, а мир разделён сильнее, чем когда-либо. Как вести себя среди огромного количества ежедневных дезориентирующих изменений?Профессор Харари, опираясь на идеи своих предыдущих книг, старается распутать для нас клубок из политических, технологических, социальных и экзистенциальных проблем. Он предлагает мудрые и оригинальные способы подготовиться к будущему, столь отличному от мира, в котором мы сейчас живём. Как сохранить свободу выбора в эпоху Большого Брата? Как бороться с угрозой терроризма? Чему стоит обучать наших детей? Как справиться с эпидемией фальшивых новостей?Ответы на эти и многие другие важные вопросы — в книге Юваля Ноя Харари «21 урок для XXI века».В переводе издательства «Синдбад» книга подверглась серьёзным цензурным правкам. В данной редакции проведена тщательная сверка с оригинальным текстом, все отцензурированные фрагменты восстановлены.

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология
Признания плоти
Признания плоти

«Признания плоти» – последняя работа выдающегося французского философа и историка Мишеля Фуко (1926–1984), завершенная им вчерне незадолго до смерти и опубликованная на языке оригинала только в 2018 году. Она продолжает задуманный и начатый Фуко в середине 1970-х годов проект под общим названием «История сексуальности», круг тем которого выходит далеко за рамки половых отношений между людьми и их осмысления в античной и христианской культуре Запада. В «Признаниях плоти» речь идет о разработке вопросов плоти в трудах восточных и западных Отцов Церкви II–V веков, о формировании в тот же период монашеских и аскетических практик, связанных с телом, плотью и полом, о христианской регламентации супружеских отношений и, шире, об эволюции христианской концепции брака. За всеми этими темами вырисовывается главная философская ставка«Истории сексуальности» и вообще поздней мысли Фуко – исследование формирования субъективности как представления человека о себе и его отношения к себе.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Мишель Фуко

Обществознание, социология
История британской социальной антропологии
История британской социальной антропологии

В книге подвергнуты анализу теоретические истоки, формирование организационных оснований и развитие различных методологических направлений британской социальной антропологии, научной дисциплины, оказавшей значительное влияние на развитие мирового социально-гуманитарного познания. В ней прослеживаются мировоззренческие течения европейской интеллектуальной культуры XVIII – первой половины XIX в. (идеи М. Ж. Кондорсе, Ш.-Л. Монтескье, А. Фергюсона, О. Конта, Г. Спенсера и др.), ставшие предпосылкой новой науки. Исследуется научная деятельность основоположников британской социальной антропологии, стоящих на позиции эволюционизма, – Э. Б. Тайлора, У. Робертсона Смита, Г. Мейна, Дж. Дж. Фрэзера; диффузионизма – У. Риверса, Г. Элиота Смита, У. Перри; структурно-функционального подхода – Б. К. Малиновского, А. Р. Рэдклифф-Брауна, а также ученых, определивших теоретический облик британской социальной антропологии во второй половине XX в. – Э. Эванс-Причарда, Р. Ферса, М. Фортеса, М. Глакмена, Э. Лича, В. Тэрнера, М. Дуглас и др.Книга предназначена для преподавателей и студентов – этнологов, социологов, историков, культурологов, философов и др., а также для всех, кто интересуется развитием теоретической мысли в области познания общества, культуры и человека.

Алексей Алексеевич Никишенков

Обществознание, социология