Ригведа

Этот гимн, составленный из редких размеров, является единственным в мандале X, посвященным Митре-Варуне.

Гимн построен несколько необычно. Он начинается с восхваления жертвователя (а не богов) (стих 1), и лишь потом автор переходит к прославлению Митры-Варуны (2), одного Варуны (4), Адити (6). Восхваления этих богов, охраняющих моральные ценности, чередуются с темными намеками на совершенный тяжелый грех (5), при этом речь идет о каком-то наследстве (3). В конце концов жрец Нримедха спасает от этого греха (7).

^1b... пусть... заступится (abhiprabhüsdnï)'. - Предикативный инфинитив от глагола bhü- “быть” с префиксами abhi prd-. См.: Lubotsky A. A Rgvedic Word Concordance. P. IL 995.

^2b... c воодушевлением (isitatvatä). - Значение этого абстрактного существительного, образованного с помощью двух вторичных суффиксов, Рену поясняет так: “pour autant que nous syons en mesure de répondre à l’incitation”.

^2c... для деятельного (kränäya).... Sc. для жертвователя, дарителя или для жреца-пурохиты, как считает Гельднер, следуя Саяне, который глоссирует: kurvate yajamänäya. Рену видит здесь абстрактное значение: “en vue d’une action (commune)”.

^6aКак бы то ни было (ddhä ein ndydd).... Рену переводит: “S’il est vrai que maintenant

nous voulons obtenir (quelque chose) de vous)”, a в комментарии поясняет эту цепочку служебных слов в начале фразы «’’quoi que ce soit que... “ ou “s’il advenne que...”». У Гельднера: “Besonders jetzt da wir euch gewinnen möchten”.

^3dЧтобы... не завершились (sdm v äran ndkir asya maghäni). - Сандхи снимается здесь вслед за падапатхой, т.е. как äran (у Гельднера - ärat), значение глагола - непереходное, ndkis- отрицание (интерпретация следует за Рену). У Гельднера: “Noch keiner hat dessen Geschenke aufgebracht”.

^4a... о Асура.... Обращение к Варуне... был рожден (на свет) (süyata).... В Конкордансе Лубоцкого эта форма отнесена к корню sü-₂ “рожать”. Lubotsky A. Rgvedic Word Concordance. Pt. IL P. 1561. Гельднер связывает süyata c räjasüya- “посвящение в цари” и переводит: “Jener Andere, der Himmel, wurde geweiht”.

⁴⁰... не (подвержен) вреду от смерти (nditavatdinasäntakadhruk). - хПеревод условен, так как сюжет остается неизвестным. Гельднер видит в antakadruh- nom. pr.: “nicht ist Antakadruh eines derartigen Frevels (schuldig)”.

^5aШакапута (çdkapüta-). - Nom pr. некоего лица; по анукрамани, автора данного гимна. ^5c-d ... скаковой конь (drvä).... По Ольденбергу и Рену, речь идет об Агни.... достойным жертв телам (... tanüsv / dvah priyäsu yajniyäsv drvä).... Здесь tanü- “тело” употребляется в значении рефлексивного местоимения, т.е. нам самим (Рену). Иначе у Гельднера: “oder wenn der Renner in seinen lieben opferwürdigen Formen die Gnade der beide Gnädigen ervirkt”.

^6bДолжна очищать (pupütâni).... Предикативный инфинитив от рй- “очищать” необычной структуры.

^6c-dПредназначьте... Омойте (ova... didistana... ninikta).... Формы множ, числа, хотя в паде а употребляется двойств, число в отношении Митры-Варуны.

^7bОн взошел (tisthad rdtham па dhürsddam vanarsddam).... Референтом местоимения является, по Гельднеру, жрец-пурохита, который правит Агни-жертвенным костром, как конем (эпитеты характерны для Агни).

^7c... что нас оплакивают (kanükayanfih).... Отыменной глагол от неизвестной основы. Значение дано условно по Саяне.

^7dНримедха (nrmédha-). - По анукрамани, это nom. pr. отца автора гимна. Гельднер не исключает, что денотатом может быть и сам автор.

^7dСумедха (sumédha-). - Или nom. pr. неизвестного лица, или имя нарицательное “очень мудрый”. Во всяком случае, налицо игра рифмующимися словами.

X, 133{*}

Автор, по анукрамани, - Судас Пайджавана (Sudäs Paijavana). Тема - Индра. Размеры - стихи 1-3 - шаквари, 4-6 - махапанкти, 7 - триштубх.

^1b... колесница приходит первой (purorathâm)'. - Это значит, чья хвалебная песнь первой достигает бога, обгоняя конкурентов.

^lf_ê ... у других людишек (Их) жалкие тетивы (anyekesäm / jyäkäh).... Уничтожительное значение передается пежоративным суффиксом -ка- в этом рефрене.