Роберт Фрипп — От Алого Короля до Искусного Мастера

Фрипп предложил современному западному музыканту принять триединую дисциплину (рук, головы, сердца) — ещё одна из будущих основных фраз Гитар-Крафта. В 1980 г. Фрипп писал, что дисциплина рук означает «понимание тела и того, как его непринуждённо использовать, умение дышать; развитие самосознания.» Дисциплина головы включает «словарь музыки: мелодию, ритм и гармонию», понимание мыслительных процессов и разделение внимания. Что касается сердца, ключом к поддержанию «нашего желания быть музыкантами» Фрипп считал определённую систему медитации. (Фрипп 1980D, 34) В общем — и это немало — Фрипп сделал вывод, что «мы не можем управлять ветром, но можем научиться поднимать парус. Я испытывал это, но не так уж часто.» (Фрипп 1980D, 35) Будет только справедливо отметить, что посреди всех этих размышлений, цитат из Платона, ссылок на Шекспира, Гёте, Гурджиева, целые библиотеки книг и горы живого опыта и мыслей, Фрипп всегда мог подшутить над собой. Последней строчкой статьи была: «Наверное, мне пора заткнуться.» (Фрипп 1980D, 35)

(Подозревая, что некоторым читателям настоящей книги может быть интересно продолжить исследование идеи поиска источника творческой силы, я возьму на себя смелость порекомендовать, помимо фрипповских монографий Гитар-Крафта, книгу Сильвано Ариети Творчество: Волшебный синтез, которая содержит обширную библиографию для дальнейшего чтения, а также очень полезный список (с обсуждением) «простых принципов развития творческой способности личности». Вкратце: дисциплина, одиночество, живость ума, бездеятельность, способность мечтать, свободное мышление, намеренная доверчивость, готовность подмечать сходства, а также память о прошлых травматических конфликтах и внутреннее их переживание.) (Ариети 372-9)

В статье «Музыкант в политике» Фрипп выразил мысли, которые вскоре появились на обороте обложки альбома Фриппертроники Let The Power Fall, где, в частности, написано: «Если мы изменим образ наших действий, структурная перемена обязательно произойдёт.» Фрипп считал, что революция (если ей суждено состояться), начнётся с преображения жизни и сознания отдельных людей, а не с программ, спущенных сверху (которые неизбежно порождают противодействие). Мне кажется, что истинный предшественник этой мысли — слова Иисуса «Ищите прежде Царства Божьего, а всё остальное приложится.» Фрипп с одобрением цитировал пророческие слова Жака Эллюля, французского социолога и теолога, участвовавшего в движении Сопротивления, написанные им в 1948 г.: «Сегодня «стиль жизни» — это одна из самых позитивных форм революционного действия.» (Фрипп 1980G, 30) Помимо желания неравнодушных музыкантов, работающих в музыкальной индустрии, изменить её ценности, Фрипп чувствовал, что в этой крупномасштабной тихой революции музыке будет отведена особая роль: «Музыка — это высокоорганизованная языковая система, то есть метаязык. Функция метаязыка — выражать решения проблем, сформулированных в языковой системе более низкого уровня… Если человек интересуется политическими переменами, ему нужно идти не в политическую жизнь, а в музыку.» (Фрипп 1980G, 32)

Следовательно, Фрипп — не политический музыкант (один журналист писал, что он «радикально аполитичен») в смысле озвучивания лозунгов той или иной политической программы (правда, он разработал набор лозунгов для действий на «политической» арене, известной ему лучше всех — музыкальной индустрии). Его скорее интересовало низведение «политики» с пропагандистского уровня на человеческий, на уровень личной жизни, которую мы для себя выбрали. Эллюль, следуя кьеркегоровской традиции христианского экзистенциализма, после исчерпывающего рассмотрения предмета в своём фолианте Теологические основы закона, заключил, что не стоит искать справедливости там, где она узаконена теоретически. Справедливость там, где справедливая личность. Фрипп принадлежит именно этой традиции.

Несколько статей из фрипповской серии в журнале Musician были посвящены гастрольной жизни — предмету, относительно которого у ветерана-гастролёра не было иллюзий. Он не тратил сил на украшение этой ситуации для невинных читателей, всё ещё увлечённых ленивыми грёзами о роскоши, славе, богатстве, даже «искусстве»: «Ни один человек, желавший для себя удобной жизни, не становился членом гастролирующей группы; более того — как только обнаруживалось, из чего всё это на самом деле состоит, становилось ясно, что только идиот может на это пойти.» (Фрипп 1981В, 40)