Роджер Крук

что жертва достойна помощи. Но они знают, что такая спонтанная реакция оставляет

нужды неудовлетворенными. Они борются с симптомами социальных проблем, не

зная, как вылечить саму болезнь. Хотя система пособий является важным звеном на

пути обеспечения нужд людей, все же это путь усугубления проблемы. Мы полагаем,

что должны обеспечить нужды бедных людей в нашей стране или в нашем районе, но

мы не можем быть довольны теми методами, которыми пользуемся.

Еще одна проблема затрудняет процесс принятия нравственных решений. Все

мы подвержены целому ряду воздействий, и мы совершаем поступки, руководствуясь

смешанными побуждениями. Никто не живет исходя из одной привязанности: у нас

есть семьи, друзья; мы остаемся гражданами; мы являемся членами социальных

клубов, церквей, политических партий. Мы узнаем новости из средств массовой

информации, проводим свободное время с теми же СМИ. На нас воздействует реклама,

которая стремится продать что-либо нам; нас постоянно призывают что-то сделать. Со

всех сторон нас атакуют продавцы и благотворители; нам трудно объективно видеть и

оценивать ценность и долг.

Однако, несмотря на все трудности, в этом исследовании мы попытаемся

установить модель для принятия правильных нравственных решений. Одна часть

нашей работы будет теоретической: мы постараемся сформулировать систему для

обсуждения нравственных вопросов. Мы уже прояснили, что наша система будет

развиваться внутри рамок христианской веры. Теперь кратко остановимся на

некоторых нехристианских альтернативах, не пытаясь оценить их, поскольку нам

нужно понять, на каком основании действуют многие наши современники. Но от них

мы перейдем к христианскому подходу.

Другая часть нашей работы будет практической: мы попытаемся воспитать

совесть, чей голос не будет льстивым. Мы поставим под вопрос многие виды

общепринятого поведения. Хотя мы не сможем обсудить все этические темы, мы

14

поднимем вопросы о широком разнообразии личной и социальной деятельности и

постараемся сформулировать принципы того, как задавать вопросы, которые будут

касаться всех сфер жизни.

Глава 2

Альтернативы христианской этике

Принятие решений относительно взаимоотношений с другими людьми является

центральным вопросом для христиан. Исходя из желания принимать такие решения на

основании своей веры, они рассматривают личные вопросы и социальные темы

именно с этой точки зрения.

Однако христиане не обладают монополией в сфере этики. И другие люди так же

глубоко озабочены вопросами нравственности. Они настолько же серьезно думают о

ценностях и долге, как и христиане, и чувство нравственного долга у них развито так

же сильно. Таким образом, мы обратимся к обсуждению наиболее жизнеспособных

альтернатив христианской этике, которые присутствуют в нашем обществе. Вместо

того чтобы обсуждать классические философские системы, мы рассмотрим некоторые

мировоззрения, характеризующие людей нашего времени. Представители систем,

которые мы будем рассматривать, не обязательно являются формальными

мыслителями. Эти люди делают четкие заявления на основании тех систем, по

которым живут другие.

РЕЛИГИОЗНЫЕ СИСТЕМЫ

Примерно две трети населения Соединенных Штатов Америки, где

представлено большинство основных религий мира, причисляют себя к какой-либо

группе верующих. Хотя большая часть американцев — христиане, другие религиозные

группы заявляют, что также имеют большое количество последователей. В США

примерно четыре миллиона религиозно активных евреев и два миллиона относящих

себя к культурным или этническим евреям. Мусульманское население в США

составляет более пяти миллионов. Здесь живут также примерно девятьсот тысяч

индуистов и семьсот тысяч буддистов. У каждой из этих религий есть свой отличный

от других подход к нравственности.

Иудаизм

В иудейской религии есть три фундаментальных верования. Первое: Бог евреев,

единый и единственный Бог, сотворил небеса и землю и продолжает управлять ими

милостиво и справедливо. Второе: Тора является словом Бога человечеству. Третье:

Божье слово пришло — и продолжает приходить — Израилю, детям Авраама, Исаака и

Иакова (Джейкоб Нуенер, «Иудаизм в мире и в Америке», Нуенер, «Мировые религии

в Америке», ее. 153-154). К последнему утверждению многие иудеи добавляют: «Как

часть изначального завета с Авраамом, Бог обещал народу иудейскому землю в вечное

пользование, землю Израиля» (Уэйн Досик, «Живя иудаизмом», с. 8).

Внутри американского иудаизма есть много различий в соблюдении ритуалов, в

богословии и в этических вопросах. Ортодоксальные иудеи верят, что «вся Тора,