Роджер Крук

прийти к единому мнению о ее содержании, о том, есть ли какие-либо надежные

универсальные критерии суждения и что делает вещи благими или правильными.

Вторая проблема: многие взгляды, которые ранее всеми принимались

безоговорочно, теперь поставлены под сомнение. Больше не существует единого

мнения относительно сексуальной морали, включая добрачные или внебрачные

отношения, аборты и гомосексуализм. Хотя никогда не было такого времени, когда все

без исключения следовали бы правилам, но тот, кто их нарушал, знал, что идет против

закона. Теперь же вопрос стоит не в том, нарушать правила или нет. Люди стали

спрашивать себя, существуют ли на самом деле эти правила, действительны ли они. То

же самое справедливо относительно использования насилия в достижении благих

целей. До недавнего времени все соглашались с тем, что только государство имеет

право использовать насилие таким образом, а отдельные люди этим правом не

обладают. Считалось, что граждане будут работать внутри системы, чтобы исправить

то, что им кажется несправедливым. Однако сейчас все больше людей приходят к

выводу, что насилие может быть правильным средством для изменения ситуации. Так,

некоторые говорят, что групповое насилие, хотя и вызывает сожаление, может быть

понятной реакцией людей на расовую несправедливость в нашей стране. Другие

полагают, что терроризм может быть необходимым, а следовательно, приемлемым

инструментом борьбы меньшинств против репрессивного правительства. Кто-то

думает, что изувеченную жену можно оправдать, если она убила своего мужа-

истязателя, а некоторые считают, что граждане имеют нравственное право носить с

собой оружие для самозащиты и стрелять, если им угрожают.

Другая трудность, с которой сталкивается человек в попытке развить модель

правильного поведения,— то, что очень немногие проблемы просты и представляют

собой совершенно ясный выбор между верным и неверным. Большинство проблем, с

которыми люди сталкиваются, весьма трудны, и человек понимает, что любое решение

приведет к каким-то нежелательным последствиям. Задача установления расового

равновесия в общественных школах США, например, решалась через попытки устра-

нить определенные виды несправедливости прошлого, которые существовали издавна,

и подготовить молодежь к жизни в едином обществе. В то же время это повергало

многих людей в состояние эмоционального стресса; создавало проблемы с

дисциплиной в школах; ослабляло концепцию доброго соседства, которая имела

большое значение для многих людей. Эффективный способ прекращения сегрегации в

школах состоял в том, чтобы дети разных рас ездили в школу на одном автобусе; но

проблема была в том, что ученикам приходилось очень долго добираться до школы,

13

пока автобус объезжал все районы и собирал всех учеников. Система квот в найме

учителей гарантировала расовый баланс, но осложняла жизнь многим людям и

причиняла эмоциональный вред детям и учителям обеих рас.

Такие же трудности обременяют людей при принятии нравственных решений.

Предположим, что, сдавая экзамен честно, вы получаете тройку тогда как ваш друг

списал и получил пятерку. Ваше знание того, что он списал, неизбежно повлияет на

ваши отношения с ним, даже если вы ничего не скажете. Взаимоотношения также

изменятся, если вы обвините своего друга в том, что он списал. Более того, это имеет

отношение и к преподавателю. Даже если такой поступок вашего друга не причинил

никакого непосредственного вреда в тот момент, то что можно сказать о долгосрочной

перспективе? Решения относительно поведения, касается это социального вопроса или

личного, редко заключаются в простом выборе между правильным и неправильным.

Даже если мы уверены в том, что правильно поступаем в данной ситуации, мы

можем испытывать серьезные трудности. Рассмотрим такой пример. Пожилая вдова

живет в двухкомнатной квартирке с четырьмя детьми своей незамужней дочери. Дочь

живет в другом городе. Единственный доход вдовы — социальное пособие. Она

слишком стара, чтобы работать, а если бы она работала, то заботиться о детях было бы

некому. Квартира, где она живет, отапливается печкой. Дети плохо едят, плохо одеты,

плохо образованны, получают недостаточное медицинское обслуживание. Вдова часто

просит о помощи своих зажиточных соседей, играя на их сочувствии, как только

может. Они не решаются отказать ей в помощи, хотя только продлевают такой образ ее

жизни. Проблема личностная и индивидуальная: у женщины и ее внуков есть

непосредственные и очень важные нужды, которые она не в силах удовлетворить. Но

эта проблема также социальная: наше общество так и не научилось справляться с

нищетой. Часто люди спонтанно отвечают на зов о помощи, особенно когда чувствуют,