Роджер Крук

проистекает из него. Слово «долг» означает обязанность, которая основана на

взаимоотношениях или которая происходит из жизненной позиции того или иного

человека. Долг очень близок к понятию «ответственность», подразумевающему

действие, вызванное чувством преданности чему-то внешнему относительно самого

человека. Человек, поступающий исходя из чувства долга, поступает так не для того,

10

чтобы достичь цели, но по причине внутренней посвященности. Внимание здесь

сосредоточено на мотиве, а не на цели. Удовлетворение происходит от исполнения

долга; добродетельная жизнь — это жизнь ответной реакции на внутреннее побужда-

ющее чувство. В этом смысле ценность происходит из долга. Такие теории называются

деонтологическими, они основаны на движении от основного обязательства человека.

Можно спорить о том, является христианская этика телеологической или

деонтологической дисциплиной. В любом случае, однако, этика занимается

выведением норм или стандартов. Она не просто описывает модели поведения людей,

анализирует их нравственные верования, обычаи или практики. Это задача социальных

наук, которые пытаются избегать ценностных суждений. Они не могут утверждать, что

один определенный образ действий является благим, а другой - злым. Максимум, что

они могут сказать, — это то, что определенный образ действий приводит к таким

результатам, а другой образ действий приводит к другим. Сущность этики, однако,

именно в том, чтобы делать ценностные суждения. Ее природа - быть

предписывающей, а не описательной. Она должна рассказывать как нужно поступать

для достижения желаемой цели (телеологическая) или в ответ на определенные

фундаментальные отношения (деонтологическая). Подобно естественным и

социальным наукам, этика признает тот факт, что мы не просто отдельные люди; мы

также отдельные люди в обществе. Этика не пытается навязать свои стандарты

человеку или группе людей, но вместо этого старается найти и рекомендовать людям в

обществе действенный способ принятия правильных решений нравственных вопросов.

ПРЕДПОСЫЛКИ

В изучении каждой дисциплины исследователю нужно принять определенные

начальные точки отсчета. Неважно, что рассматривается: биология, история,

математика, экономика, музыка или физика, — исследование не строится на пустом

месте. Предпосылки одной дисциплины могут быть справедливыми и в изучении

другой. На самом деле даже внутри одной дисциплины могут быть споры

относительно необходимых предпосылок. Независимо от того, достигнуто в этом

вопросе согласие или нет, работа не может начаться без предпосылок.

Изучение этики основано на мировоззрении, а мировоззрение, на котором

основана христианская этика, — это христианская вера. В этом, следовательно, и

состоит первая предпосылка, которая лежит в основе этого конкретного изучения

этики. В каждой религии есть отчетливое понимание ценности и долга, правильного и

неправильного, доброго и злого. Во многих моментах христианская этика и другая

религиозная этика совпадают, по многим вопросам они расходятся. У нерелигиозных

философов есть свое понимание ценности и долга, правильного и неправильного,

доброго и злого. В своих заключениях они тоже во многом сходятся с христианской

этикой, но и различий между ними немало. Более того, есть различия в теологии и в

этике и внутри христианства. Признавая все это, христианский исследователь этики

стоит в христианской вере и извлекает свои заключения из нее.

Вторая предпосылка, которая также лежит в основе этого подхода к изучению

этики, состоит в том, что во вселенной наблюдается упорядоченность, которая не

зависит от нашего знания о ней. Эта предпосылка на самом деле принимается во

всяком научном исследовании. На основании наблюдения за моделями с высокой

степенью точности могут быть сделаны определенные прогнозы. Чем больше мы

узнаем об этих моделях, тем лучше сможем воспользоваться ими в своих целях. В этом

исследовании христианской этики делается допущение, что есть модель, упорядочен-

ность, которая лежит в основе человеческих взаимоотношений. Следовательно, мы

можем говорить о причине и следствии, о состоятельности, а значит, и о нормах этих

отношений. Мы даже способны делать прогнозы с разумной степенью точности.

11

Третья предпосылка состоит в том, что люди могут знать кое-что об этой

упорядоченности. Мы не в состоянии знать все; в сфере этических вопросов это

возможно не более, чем в научном исследовании. Честный ученый в любой

дисциплине открыт в отношении новых знаний и выводов. Информация может быть