Роджер Крук

их, ни экспериментировать с ними. Будучи человеком, ученый имеет ценности и

чувство долга. Эти ценности и обязательства, однако, не могут быть предметом такого

рода эмпирического исследования, как в физике, химии, психологии или социологии.

Тем более ученый не может исследовать ценности и чувство долга своего коллеги-

ученого.

Хотя методы различаются, изучение ценности и долга не является дисциплиной

менее важной, чем исследование естественных и общественных наук.

Добросовестность в изучении этики требует, чтобы человек был хорошо осведомлен,

много думал, с готовностью воспринимал дополнительную информацию и новые

открытия. Поскольку такой ученый не обладает теми же инструментами, что и

естествоиспытатель, и поскольку работа этика не подчиняется тому же типу

объективной оценки, он все же должен думать логически и критически в своей области

исследования. Добросовестный исследователь понимает, что нет быстрых и легких ре-

шений в сложных вопросах нравственных суждений.

Большинство студентов, если не все, ориентируются на будущее. Чтобы достичь

желаемой цели, мы анализируем то, что уже произошло, и то, что происходит сейчас.

Мы изучаем болезнь, чтобы найти ее лечение и в конечном итоге найти средства ее

предупреждения. Мы изучаем почву, семена и удобрения, чтобы обеспечить людей

более ценной пищей и тканями. Мы изучаем историю, чтобы понять, как мы пришли к

тому, что есть сейчас, и как двигаться к лучшему будущему. Разумеется, некоторые

исследования не являются непосредственно практическими; по большей части

исследования являются абстрактными, а не утилитарными. Поскольку людям

небезразлично их будущее, вопрос утилитарности всегда актуален.

Изучение этики принимает этот утилитарный подход. В основе своей этика

занимается не оценкой прошлых действий, пытаясь таким образом вызвать чувство

вины у людей или невиновности, клеймить или хвалить. Вместо этого этика

заинтересована в формировании характера и в направляющих факторах в процессе

принятия решений. Этика пытается помочь людям ответить на вопрос: «Что является

добром или благом, как мне поступать?»

По каждой проблеме можно задать множество различных вопросов.

Экономическая ситуация в Мексике в 1990-х годах, например, привела к тому, что

8

тысячи людей устремились в США — одни легально, другие нелегально — в поисках

работы. Их присутствие в Соединенных Штатах поставило перед государством целый

ряд вопросов: как обеспечить основные нужды этих людей в пище, одежде и крове, как

США могут помочь им в долгосрочной перспективе? Это экономические вопросы. Как

США Могут избежать притока нелегалов? Как быть с теми, чья попытка незаконно

проникнуть в страну была пресечена? Это юридические вопросы. Как строить

отношения с правительством другой страны, которое не смогло эффективно

сотрудничать в пресечении нелегальной поставки наркотиков через границу? Это

политический вопрос. Каковы нравственные обязательства отдельных граждан перед

людьми, покидающими свою страну по экономическим причинам? Это этический

вопрос, ответ на который должен принимать во внимание все остальные вопросы, хотя

он и выходит за их пределы.

Другой вопрос, который требует все большего внимания во всем мире, —

быстрое распространение СПИДа. Здесь есть множество аспектов. Насколько

существенна эта проблема? Каковы наиболее эффективные средства лечения? Кто за

них будет платить? Кто будет финансировать необходимые исследования, чтобы найти

более эффективные способы предупреждения и лечения? В какой степени те, кто

открывает эффективные методы лечения, могут извлекать финансовую выгоду из

этого? Как сделать лечение доступным для всех нуждающихся в нем? Поскольку наши

ресурсы ограничены, должны ли мы сконцентрировать свои усилия на каких-то других

болезнях, которым подвержено гораздо больше людей? И под всеми этими вопросами

скрывается этическая проблема: в чем заключается наша нравственная обязанность,

если мы должны учитывать интересы и больных СПИДом, и всего общества?

Эти два примера касаются социальных вопросов, которые, однако, включают в

себя индивидуальные решения и поступки. Ведь именно люди продают и покупают,

работают и нанимают на работу, живут в обществе, участвуют в жизни различных

институтов. Именно конкретные люди, действующие в контексте социального порядка,

влияют на этот порядок своими поступками. И страдают тоже конкретные люди. В

нашем сложном обществе мы все взаимодействуем как со структурами, так и с

отдельными людьми внутри этих структур. Живя в обществе, мы взаимодействуем с

ним, испытываем на себе его влияние и сами влияем на него. Иногда мы чувствуем

себя в обществе вполне комфортно; порой возвышаемся над ним и делаем свои