Роджер Крук

суждения. Наивысший вопрос не является ни юридическим, ни научным, ни

политическим, ни экономическим. Это нравственный вопрос. И вопрос этот — не «Как

я должен думать?», а «Какое действие я должен предпринять?»

ОПРЕДЕЛЕНИЕ

Этика- это систематическое, критическое исследование вопросов оценки

человеческого поведения. Эта оценка, как уже было замечено, ориентирована на

будущее. То есть она связана с принятием решений. Ее основной вопрос не

«Правильно ли я поступил?» или «Было ли мое поведение хорошим или плохим?»,

хотя в рассмотрении этического вопроса, разумеется, нужно принимать во внимание и

прошлое. Оценка прошлого поведения, однако, не имеет целью создание чувства вины;

ее цель в том, чтобы помочь принять решение в будущем. Правильный вопрос звучит

так: «Что мне теперь делать?». Такая оценка требует какого-то стандарта, какого-то

канона, с помощью которого можно соизмерять свои действия. Отправная точка

изучения этики, следовательно, должна состоять в выборе какого-то мировоззрения,

некой философии жизни. Этика не стоит на своих собственных ногах, она скорее

основана на философии. Человек, который решает, что нечто является добром, должен

быть готов доказать правильность своего решения. Что делает какую-либо вещь

9

доброй или злой? Почему одна ценность важнее другой ценности? Ответ на этот

вопрос определяется основным воззрением человека на жизнь.

Христианская этика- это критическая оценка человеческого поведения с

христианской точки зрения. Христианский исследователь этики стоит в рамках

христианской веры и принимает христианские предпосылки относительно

человеческой природы, относительно взаимоотношений между людьми и относительно

их отношений с Богом. Христианская община предоставляет поддерживающий

контекст такой диспозиции и такому действию. Христиане разделяют определенные

верования приверженцев других религий и некоторых нерелигиозных исследователей

этики. Если они соглашаются с этими исследователями по конкретным идеям, если они

приходят к одним заключениям, это не является определяющим моментом.

Определяющим фактором является отправная точка. Христианская вера устанавливает

мотивы, исходя из которых действует христианская этика, обобщения, которые она

делает относительно ценности и долга, и заключения, к которым она приходит,

относительно предложенного курса действий.

Слово «мораль» («нравственность») свободно используется в этике. В широком

обсуждении этика и мораль часто взаимозаменяются. Однако между ними есть

различие. Если понимать правильно, этика — это теоретическая категория, тогда как

мораль (или нравственность) относится к поведению.

ПРЕДМЕТ

При изучении этики исследователь занимается составлением суждений о

Ценности тех или иных вещей. Ценность буквально означает «значимость, важность».

Мы привыкли оценивать практически все в денежном эквиваленте. Мы понимаем, что

многие факторы, такие, как стоимость сырья, труда и доставки, влияют на принятие

решения относительно формирования цены, которая будет закреплена за предметом.

Одним из таких факторов является желание, готовность общества платить высокую

цену. Для многих предметов этот фактор оказывается самым важным. То есть вопрос в

следующем: предпочли бы вы иметь этот предмет вместо денег, которые нужны, чтобы

за него заплатить? Ответ на него устанавливает приоритеты. Если одной вещью нужно

пожертвовать (заплатить) ради другой, какой из них отдать предпочтение? В изучении

этики мы не думаем исключительно о вещах в понятии денег. Тем не менее мы

задаемся вопросом: какова ценность этого предлагаемого курса действий? Ответ на

этот вопрос и является предметом изучения этики.

Некоторые мыслители считают, что правильный подход в принятии этических

решений начинается с определения наивысшего блага в жизни. Если это так, то нам

придется искать одну вещь, ради которой мы были бы готовы пожертвовать всем

остальным. В поисках этой вещи мы сможем понять, что станет определять наши

менее значимые решения. Все остальное будет обладать определенной ценностью

только в отношении нашего продвижения к наивысшему благу. То есть вопрос стоит

так: чего мы хотим добиться в жизни? Счастья? Власти? Чьего-то одобрения? Чувства

завершенности? Чувства верности себе самим? Ответив на этот вопрос, мы сможем

оценить вещи в понятиях того, помогут они достичь нашей цели или помешают этому.

Это телеологический подход, который состоит в движении к предельной цели. Долг

проистекает из ценности; мы должны делать то, что поможет нам достичь цели.

Другие мыслители, однако, ставят долг на первое место и говорят, что ценность