Роджер Крук

(«Рождение и смерть: принятие биоэтических решений», с. 149).

Скотт Раэ подходит к этому вопросу очень деликатно, говоря, что «святость

жизни человека заключается в большем, чем просто отдаление приближающейся

смерти». Он предостерегает от «использования редких и очень дорогостоящих

медицинских ресурсов в лечении, которое бесполезно», и утверждает, что принцип

святости жизни не требует того, чтобы «каждый пациент безусловно принимал самое

агрессивное лечение, которое только доступно». Он приходит к заключению, что «во

многих случаях ясно, что лечение уже бесполезно для пациента, пациент его не хочет,

и оно приносит больше вреда, чем пользы для пациента». Однако он не допускает

иных мер, кроме прекращения медикаментозного лечения («Нравственные решения»,

ее. 204-205). Не менее деликатный, Джон Кобб, однако, идет дальше. Приводя в

пример жертву болезни Альцгеймера, он говорит, что есть люди, для которых помощь в

смерти возможна, и утверждает, что врач может помочь такому человеку умереть.

136

«Но если человек, у которого выявлена такая болезнь, ясно и последовательно

выражает желание умереть, вместо того чтобы доживать годы в состоянии, когда тело

разрушается, наше мнение состоит в том, что такой человек имеет право умереть. Это

подразумевает, что у других есть обязательства помогать и что у общества есть

обязательство способствовать этому процессу Достойная смерть требует того, чтобы

эти действия были публично одобрены и чтобы мудрость тех, кто лучше

информирован, послужила тем, кому это нужно» («Вопросы жизни и смерти», с. 68).

По причине жестоких страданий многие люди неспособны действовать, как

полноценные человеческие существа, а многие находящиеся в коме люди уже потеряли

то, что делало их людьми. Однако же все люди — дети Божьи, созданные «по образу

Бога». В свете этих двух противоречивых фактов что значит «заботиться об

умирающем человеке»? Это значит поступать, уважая личную ценность человека. Это

значит трезво оценивать жизнь и смерть. Это значит проявлять честность, которая

«говорит истину в любви» и учитывает также чувства других. Это означает уважение к

умирающему человеку, который все еще мыслит и чувствует, который стремится

сохранять отношения с людьми, который боится неизвестности и жаждет

освобождения. По-моему, это значит помочь такому человеку освободиться.

Глава 9

Христианская этика и этнические вопросы

В разгар движения в защиту гражданских прав в 60-е годы XX века Говард

Трумэн сказал: «Одной из главных трудностей в человеческих взаимоотношениях

является применение на практике этики уважения к отдельной личности без

соотнесения ее с какой-либо категорией людей» («Просвещая тьму», с. 1). Разделение

на определенные категории, тем не менее, всегда было частью американской

действительности. Хотя Соединенные Штаты часто называют «плавильным котлом»,

различные группы людей здесь отличаются друг от друга — они выделяются своими

верованиями, образом жизни, внешним видом или языком. Кто-то из них приехал в

Америку в надежде использовать открывающиеся здесь возможности, кто-то бежал от

опасностей, преследовавших его в родной стране, кто-то был привезен сюда вопреки

собственному желанию. Одни этнические группы иммигрантов полностью

ассимилировались в Америке, другим так и не удалось слиться с общим потоком, есть

и такие, кто всеми силами пытается сохранить или вновь обрести связь со своими

корнями.

В каждом обществе существует «группа большинства», которую составляют

люди, имеющие одни и те же традиции, язык и систему ценностей. Такая группа

контролирует экономические и политические структуры общества. От имени всего

общества она определяет, что правильно, что хорошо, что нужно делать, каковы

требования к работе различных людей и как они должны ее выполнять. Группы

меньшинства, с другой стороны, являются подчиненными элементами общества,

осознающими свою обособленность, хотя и не стремящимися к ней. Принято выделять

эти группы по определенным физическим и культурным чертам, присущим их членам.

В Соединенных Штатах Америки такой статус меньшинства имеют афроамериканцы,

иудеи, коренные американцы (индейцы), испаноговорящие и множество других

этнических групп.

СТЕРЕОТИПЫ, ПРЕДУБЕЖДЕНИЯ И ДИСКРИМИНАЦИЯ

137

Положение членов этнических меньшинств в большой степени определяется их

участием в жизни их группы. Главными инструментами, с помощью которых общество

оказывает на них давление, являются стереотипы, предубеждения и дискриминация.

Стереотипом называют наделение одними и теми же характеристиками всех членов