Роджер Крук

«Поэт Америки», один афроамериканец возглавляет Национальный

научный фонд, другой — Центр по контролю за заболеваниями, и

чернокожий американец стоит во главе крупнейшего в мире пенсионного

фонда» («О сущности надежды», с. xxiii).

Признавая наличие проблем в среде афроамериканцев и подчеркивая личную

ответственность чернокожих американцев за их же ошибки, Проктор полностью

отвергает все, что может быть связано с сепаратизмом. Он уверен в том, что

продолжение прогресса зависит от политической системы.

«Мы, чернокожие, должны осознать свою ответственность в деле

укрепления и восстановления наших собственных семей и учреждений.

Никто не сделает этого вместо нас. И в то же время федеральное

правительство должно осуществлять контроль за соблюдением

справедливости, обеспечивая тем самым «охрану благословений свободы»

и создавая «более совершенный союз». Федеральное правительство

является единственным посредником, который может выступать с

инициативой по исправлению жестоких последствий прошлой

дискриминации и устранять барьеры для обретения равных возможностей.

Это никоим образом не относится к понятию квот или продвижения чер-

нокожих, которые не могут соперничать по своим способностям с белыми.

Вопрос стоит лишь в предоставлении равных возможностей для получения

любых социальных благ вплоть до отмены предыдущих... Некоторые

называют это обратной дискриминацией, но это лишь возмещение за

прошлую дискриминацию» (с. 176).

Корнел Вест считает, что главная проблема афроамериканского меньшинства

уходит корнями не в структуру общества, а в то, что он называет «черным

143

нигилизмом», «опытом жизни, лишенной смысла, надежды и (что наиболее важно)

любви» («Расовые вопросы», с. 23). Многие социальные проблемы афроамериканцев

он определяет как «трагический ответ людей, лишенных средств для борьбы против

капиталистических законов США». «Сказать это, — продолжает он, — не значит снять

с чернокожих американцев всякую ответственность за свои действия — темнокожие

убийцы и насильники должны отправиться в тюрьму. Но следует признать, что тень

нигилизма является неотъемлемой чертой их поведения. Эта тень, которая берет свое

начало в бедности и разрушенных культурных учреждениях, укрепляется еще больше

одновременно с ослаблением используемых против нее средств» (с. 25).

Вместе с Проктором Вест считает продолжение направленных прави-

тельственных действии частью решения проблемы. Особенно его заботит вопрос

поддержки политики утвердительных действий.

«Глядя на историю нашей страны, мы отчетливо видим, что без

политики утвердительных действий расовая и сексуальная дискриминация

торжествовала бы свою победу. И хотя утвердительные действия не могут в

значительной мере снизить бедность чернокожих американцев или

устранить несправедливый расовый подход на рабочих местах, без них

афроамериканцам было бы гораздо сложнее участвовать в процветании

Америки, расизм же в профессиональной сфере в любом случае будет

существовать» (с. 95).

«В наше сложное время, — продолжает Вест, - мы столь же нуждаемся в

надежде и смелости, как и в видении, и аналитическом мышлении». А затем добавляет:

«Мы просто не можем войти в двадцать первый век, наступая друг другу на горло,

даже признав, что у нас на шее висит ужасный груз расизма, патриархальности,

экономического неравноправия, гомофобии и экологических преступлений».

ХРИСТИАНСКИЙ ПОДХОД

Существование различных этнических групп является главной характеристикой

американского общества. В ходе истории некоторые из них ассимилировались, другие

же превратились в обособленные и неизменные сегменты социальной структуры. По

причине существования таких выделенных этнических групп американцы должны

разрешать проблемы отношений между этническим большинством и меньшинствами.

Хотя каждая группа отличается своей историей, ценностями и характерными осо-

бенностями, существует один христианский подход, помогающий определить свое

отношение ко всем этническим меньшинствам.

Библейские концепции

В главах 6 и 7 мы говорили о любви (агапэ) как о наилучшем способе общения

христиан с нехристианами, особо подчеркнув тему соотношения любви и

справедливости. Помня об этом, давайте теперь посмотрим, как библейские концепции

применимы в вопросе отношения к группам этнических меньшинств. При

непредвзятом исследовании Ветхого Завета мы четко видим его этноцентричность

Весь смысл понятия «избранный

народ» заключается в делении на «своих» и «чужих». Если одна группа людей