Роджер Крук

глубоко проработанная система, а просто подсознательная диспозиция. Наиболее про-

думанным и развитым этот подход предстает в литературном изложении Эн Рэнд, в ее

философии объективизма. Наиболее полно описанная в ее романах «Источник» и

«Атласное прикосновение», эта философия систематизирована в ее работах «Для

новых интеллектуалов», «Добродетель эгоизма и Капитализм: неизвестный идеал».

Рэнд решительно выступает против альтруизма, который является центральным

элементом большинства традиционных этических систем. Она считает, что альтруизм

фундаментально неверен по причине своей противоречивости человеческой природе.

Он полностью иррационален, говорит она, поскольку не имеет здравого обоснования

для пожертвования одним человеком ради другого. Она называет доктрину альтруизма

«нравственным каннибализмом» и «этикой против себя». Вместо альтруизма как

фундаментального нравственного обязательства она предлагает эгоизм. Она понимает,

что в распространенной мысли это слово синонимично злу, но указывает на его

основное значение: забота о своих собственных интересах. Это определение не дает

нравственной оценки; оно просто описательное. Именно традиционная этика,

утверждает Рэнд, назвала такую заботу злом и настаивает на отказе от своих интересов

ради других людей.

Рэнд понимает, что ее использование слова «эгоизм» является необычным. Она

не говорит, что значение этого слова состоит в немедленном исполнении

иррациональных желаний, капризов и выражении эмоций. Она на самом деле имеет в

24

виду «разумный эгоизм», который стремится к ценностям, необходимым для

выживания человека. Наивысшая ценность, — настаивает Рэнд, — это человеческая

жизнь, и наша наивысшая ответственность — сохранить жизнь. Она не думает, что

стремление к этой ценности приведет разумных людей к конфликту, и говорит, что «нет

конфликтов интересов среди людей, которые не желают незаслуженного, которые не

приносят жертв и не принимают их, которые относятся друг к другу, как к деловым

партнерам, видят ценность друг друга» («Эгоизм», с. 31). Ее основная идея в том, что

«поступающий должен сам для себя извлекать пользу из своего поступка и что человек

должен действовать в своих собственных рациональных интересах» (с. х).

Рэнд не верит, что поступок является правильным просто благодаря тому, что

человек произвольно выбирает поступить определенным образом, и она не

подразумевает, что не существует объективных концепций правильного и

неправильного. Напротив, она настаивает на том, что люди часто принимают неверные

решения. Суждение человека не является критерием правильного и неправильного; это

только средство, с помощью которого человек решает, какие поступки совершать. Рэнд

считает, что человек должен обосновать свой выбор, сославшись на какой-то принцип.

Она определяет этику, следовательно, как открытие и определение «кодекса ценностей,

чтобы направлять решения и поступки человека» (с. х).

Для Рэнд ценностью является все, что человек делает, чтобы получить или

сохранить что-либо. В этом смысле наивысшей ценностью является жизнь. Чувства

человека помогут ему определить, какой опыт будет угрожать жизни, а какой улучшит

ее, а разум человека собирает и обрабатывает материал, который приходит от чувств.

Следовательно, разум — основное средство выживания; все, что приемлемо для жизни

разумного человека, является добром, все, что противостоит и разрушает ее, — злом

(ее. 17-25), Но в чем тогда состоит социальная ответственность? Один вид такой

ответственности, признаваемый Рэнд, — это образ жизни, который не нарушает

благосостояния других людей. Она говорит, что «каждый человек является целью сам

по себе, а не средством к достижению цели или благосостояния других». «Каждый

человек должен жить ради себя самого, не принося себя в жертву другим и не принося

других в жертву себе». Еще одно предложение, которое обобщает эту точку зрения:

«Жизнь для себя означает достижение своего собственного счастья как наивысшей

нравственной цели человека» (с. 27).

Эта объективистская философия часто выражается в утверждении «Я должен

быть самим собой». Это значит, что каждый человек обязан быть независимым от

любого внешнего контроля. Человек воспринимает свою личность не с точки зрения

того, что объединяет его с другими людьми, но с позиции своих собственных

интересов и способностей. Поиск самопонимания — это поиск своей

индивидуальности. Вместо того чтобы обращаться к другим людям, чтобы быть с ними

в сообществе, человек пытается установить контакт с самим собой.

Наоборот, традиционное общество навязывает определенные внешние

сдерживающие факторы. Различные правила установлены серьезными институтами:

государством, семьей, образовательной системой, религией, бизнесом или