Роджер Крук

Какие цели мы преследуем? Скотт Рай вывел шесть возможных причин, одни из

которых более значимы, чем другие.

1. Помощь в разрешении проблем бесплодия более эффективными и

менее дорогостоящими методами.

2. Поставка эмбрионов для исследований.

3. Способность создавать абсолютные копии может помочь в

лечении смертельных заболеваний (как, например, с пересадкой

костного мозга).

4. Возможность заменить ребенка, который преждевременно умер.

5. Возможность выращивания органов, когда клонированный человек

используется в качестве источника биологических запчастей.

6. Возможность для человека зарабатывать деньги, продавая свои

эмбрионы на открытом рынке, например, эмбрионы спортсменов и

супермоделей {«Нравственные решения», с. 178).

Нужно отметить, что все эти причины сосредоточены на нуждах третьих лиц, а

не на личной ценности ребенка, который будет рожден таким способом. Будет создан

человек, который послужит нуждам какого-то другого человека. С христианской точки

зрения, однако, люди ценны сами по себе, а не из-за того, что они могут сделать для

других людей. Каждая личность уникальна, индивидуум неповторим, создан «по

образу Божьему».

123

Но есть ли какая-нибудь убедительная причина для прекращения таких

экспериментов? Есть ли какие-то соображения, которые требуют от нас не делать того,

что мы, очевидно, можем делать? Большинство ответит на этот вопрос утвердительно.

То есть многие выступают против клонирования человека. Доктор Уилмут сам сказал:

«У нас нет клинических причин копировать человека... Мы полагаем, что это было бы

этически неприемлемым, и определенно не хотим участвовать в таком проекте» («Нью-

Йорк Тайме», 24 февраля 1997, с. В8). Только несколько месяцев спустя после

объявления результатов работы Уилмута было издано собрание статей под заголовком

«Клонирование человека: религиозный ответ» под изданием Рональда Коула-Тернера.

Его составили двенадцать авторов из Великобритании и США — богословы и

исследователи этики различных христианских деноминаций. Хотя у каждой статьи

была своя задача и особенность, все же всех их объединяло нечто общее. Абигейл

Райан Эванс своим замечанием выразила это согласие:

«Мой ответ — нет. Мы не должны практиковать клонирование

человека, потому что оно нравственно неправильно. Вот четыре причины

против клонирования человека: 1) оно не обязательно является решением

любой человеческой трагедии; 2) клонирование навязывает

редукционистское, а не холистическое понимание человеческой природы,

рассматривая людей как средство, а не как цель; 3) оно подменяет структуру

семьи человеческого сообщества; 4) оно оказывает давление, направленное

на то, чтобы заставить людей использовать эту технологию и обожествить

ее» («Говоря «нет» клонированию человека», в сборнике под редакцией

Рональда Коула-Тернера, «Клонирование человека: религиозный ответ», с.

25).

В других сборниках статей, которые представляют разные стороны спора,

поднимаются те же аргументы против.

Мой ответ до конца не определен, потому что мы находимся лишь в начальной

стадии научного исследования возможности клонирования человека, и еще не знаем,

что получится в результате. Я не думаю, что можно остановить исследования в области

клонирования людей, и я не уверен, что это нужно делать. Хотя необходимо

разобраться с важными нравственными вопросами, все же это не должно послужить

тормозом исследования; напротив, требуется честное и внимательное рассмотрение и

ответ на поставленные вопросы. Я предлагаю взглянуть на некоторые моменты,

которые, по-моему, имеют отношение к делу. Это не аргументы в поддержку какой-

либо точки зрения, это идеи, относящиеся к дискуссии.

Во-первых, вопрос, должны ли мы клонировать человека, — не научный, а

нравственный. Научный вопрос звучит так: «Возможно ли это?». Если ответ

положительный, то возникает следующий научный вопрос: «Как можно это сделать?».

Вопрос «Нужно ли это делать?» взывает к исследованию на основании нравственных

принципов. Как люди, ученые также участвуют в обсуждении нравственного вопроса.

На самом деле их знания дают им возможность привнести уникальный и важный вклад

в Дискуссию. Но решение о приемлемом применении научного знания в жизни

человека — это решение более широкого характера, и потому должно приниматься

более широкой группой людей.

Во-вторых, во всех экспериментах бывают неудачи, и попытка клонировать

человека была бы слишком рискованной. У Уилмута было 276 неудачных попыток,

прежде чем ему удалось воспроизвести Долли. С продолжением экспериментов риск

может быть снижен. Но ведь эксперименты будут проводиться над человеческими

существами. Эксперименты по человеческому клонированию в том виде, в котором

124

Уилмут проводил клонирование овцы, однако, будут игнорировать фундаментальное