Рок-поэтика

Устное восприятие всегда может быть коллективным и содержит в себе известный психологический импульс к коллективности43. Хоровое начало обусловило особую установку реализации рока и его восприятия. Рок от самых истоков своего развития соотносился с искусством массовым, неформальным, искусством для человека «с улицы», простого обывателя. Рок-музыка, на начальных этапах своего развития, как правило, не требовала для себя никакого помещения, аппаратуры, техники, особых инструментов, т.е. была «музыкой улицы». При желании любой из слушателей мог подпевать играющим, сопровождать музыку и песню танцем.

Важную роль здесь сыграло и то, что рок аудиален по своей природе, а устность и исполнение предполагают коллективный характер восприятия. Можно сказать, что в рок-действе принимают участие два «хора»: первый «хор» — рок-коллектив, и второй «хор» — аудитория, где «запевала» и «корифей» находится в первом «хоре» (однако, учитывая полиавторство рока, роль «запевалы» может переходить от лидера рок-группы к одному из участников и от одного участника рок-команды к другому).

Рок-искусство представляет собой одну из наиболее удачных попыток воссоздания первобытного синкретизма в виде «вторичного синтеза», поскольку, в отличие от других форм синтетических искусств (театр, кино и др.), оно максимально приближено в формах своей реализации к архаическим действам обрядового и религиозного характера. Рок-культура представляет одну из форм обращения к древним архаическим практикам, к первобытному мировосприятию и синкретическому искусству. Присутствие и слияние в ней элементов творческих, жизненно-практических, квазирелигиозных, общественно-социальных не только возможно, но и необходимо как дополнение друг другом и образование единого целого.

Преемственность и новаторство рок-поэзии

Интересно, что для рок-поэзии характерен, прежде всего, диалог с классическими этапами литературно-художественного сознания. Так, в ряде исследовательских работ отмечается ее близость неомифологическому этапу [171—173], романтизму [174—176], барокко [177], модернизму [178], концептуализму [179]. Отдельно следует сказать об отношении отечественной рок-поэзии к традиции культуры русского поэтического слова. «Чужое» слово играет большую роль в рок-тексте: интертекстуальность, цитирование, центонность, коллажность являются его характерными чертами. В русской рок-поэзии «цитатное слово <…> становится средством воссоздания „связи времен“, поэтической реализации сложного отношения современного поэта к классической традиции» [180, с. 55]. В литературоведении имеется опыт исследования явлений «пограничного характера», которые относятся не только к литературе, но и к другим сферам человеческой деятельности. В каждом из них очевидна «контаминация эстетической и какой-либо другой функции» [181, с. 22] — рок-композиция также «полифункциональна».

В процессе своего развития русский рок все больше тяготеет к приоритету слова. Если апеллировать к Тынянову, Лотману, Шкловскому, возникновение рок-поэзии вполне объяснимо с точки зрения законов литературной эволюции и литературного процесса: «Когда сложившиеся эстетические каноны теряют свой смысл, традиционные формы исчерпали свои возможности», литература должна «выйти за пределы самой себя, втянув в свою орбиту «жизненное сырье», задействовав «неэстетические пласты», при этом «тексты, обслуживающие эстетическую функцию, стремятся как можно менее походить на литературу» (В. Эрлих) [цит. по: 181, с. 23]. Рок-поэзия оказалась «литературным фактом в ряду других», заняла «свое место в метатексте отечественной и мировой культуры», установила «свою литературную генеалогию» [там же] — произошла «канонизация младших жанров» (В. Шкловский).44