Роман М. Булгакова «Мастер и Маргарита». Комментарий

Кроме того, Булгаков, постоянно ориентировавшийся на русскую классику, словно опровергает высказывания черта в романе Достоевского «Братья Карамазовы»: «…если доказан черт, то еще неизвестно, доказан ли Бог» (Достоевский 1976: 72). Я.Э. Голосовкер в книге «Достоевский и Кант: Размышления читателя над романом „Братья Карамазовы“ и трактатом Канта „Критика чистого разума“» показал связь антиномий трактата с мучившими Ивана Карамазова противоречиями и назвал Канта, «скомороха-философа» и «черта», истинным виновником убийства Карамазова-отца.

Существует и иная версия: югославский исследователь М. Йованович возводит разговор о доказательствах бытия Божьего к 24-й песне «Рая» Данте (Йованович 1989).

Кант —

Иммануил Кант (1724–1804) — знаменитый философ, родоначальник немецкой классической философии, автор «Критики чистого разума» (1781), «Критики практического разума» (1788) и др. В книге «Москва 1937» Л. Фейхтвангер указывал, что новое издание сочинений Канта в 100 000 экземпляров разошлось мгновенно (Фейхтвангер 1990: 34). В библиотеке Булгакова была книга Канта «Религия в пределах только разума», Кант был и в книжном собрании отца — А.И. Булгакова (Кончаковский 1997: 94 и 14).

Шиллер —

Иоганн Кристоф Фридрих Шиллер (1759–1805) — известный немецкий поэт и драматург, теоретик искусства, приверженец кантовской философии (называющий Канта своим учителем), но его оппонент по ряду вопросов. В частности, Шиллер не был согласен с решением вопроса о соотношении склонностей личности и закона категорического императива: нравственным, согласно Канту, считался поступок, отвечающий нравственному закону и идущий вразрез со склонностями личности. Стихотворение Шиллера «Философы» высмеивало категорический императив с позиций обыденного сознания:

«<…> Сомнение совести
Ближним охотно служу, — но, увы! — имею ль к ним склонность.
Вот и гложет вопрос: вправду ли нравственен я:
Решение
Нет тут другого пути: стараясь питать к ним презренье
И с отвращеньем в душе делай, что требует долг».

(Шиллер 1937/1: 164; перевод Вл. Соловьева)

Шиллер полагал, что категорический императив заранее заставляет человека стыдиться чувств, которые он испытывает, совершая доброе деяние, ибо императив требует исполнения долга, что едва ли приятно. Однако, как показывает современный философ, Шиллер не понял, что Кант четко отделял «долг от ощущений и чувств, которые могут сопровождать человеческое деяние и даже отождествляться нами с самим долгом» (Мамардашвили 1990: 3—18). В личной библиотеке Булгакова было следующее издание Шиллера: Шиллер И.К.Ф. Собрание сочинений в переводах русских писателей в 4 томах. СПб.: Изд. Брокгауза-Ефрона, 1902–1904. Однако сведения о Шиллере и Канте взяты Булгаковым из словаря Брокгауза и Ефрона, где в главе «Бог» говорится следующее: «Шиллер говорит, что Кант проповедует нравственность, пригодную только для рабов».

Штраус —

Давид Фридрих Штраус (1808–1874) — немецкий теолог, создатель труда «Жизнь Иисуса» (на русском языке издан в 1907 г.). Считал Христа реальным историческим лицом, однако большую часть сведений, приводимых евангелистами, определял как мифотворчество, порожденное мессианскими чаяниями. Неизвестно, какие именно высказывания о Канте, к которому Штраус относился уважительно, имеет в виду Булгаков. Скорее всего, он руководствовался той же статьей «Бог» из словаря Брокгауза и Ефрона: «Штраус насмешливо замечает, что Кант в своей системе, по духу противной теизму, пристроил комнатку, где бы поместить Б(ога)» (1893).

В библиотеке писателя было издание: Штраус Д.Ф. Жизнь Иисуса: В двух книгах. Лейпциг, СПб., 1907.

…года на три в Соловки —

имеется в виду группа Соловецких островов, находящихся в Белом море. Именно на Соловецком острове с XV в. существовал монастырь, ставший крупным религиозным центром на севере России. В XVII в. монастырь был центром раскола. В сталинскую эпоху там находился «Соловецкий лагерь особого назначения» (СЛОН), в котором отбывала заключение научная и художественная интеллигенция (будущий академик Д.С. Лихачев, известный религиозный мыслитель П. Флоренский и др.). Именно сюда готов отправить иностранного профессора пролетарский поэт Иван Бездомный (в это время на Соловках отбывало наказание множество иностранцев и более 400 священнослужителей). В настоящее время Соловецкий монастырь с его соборами, церквями и палатами — известный историко-архитектурный заповедник.

Реплика Ивана о Соловках могла иметь и скрытый полемический смысл в этическом строе романа: категорический императив, или нравственный закон Канта, долженствующий всегда и везде действовать с абсолютной необходимостью, был абсолютной нелепицей в пространстве Соловецкого лагеря (см.: Туровская 2002).