romans.p65

3:5 открывает правду Божию. См. пояснение к 1:17.

3:2 слово В других вариантах слово переводится как

Подобно тому как ювелир показывает алмаз на черном

«истины». Греческое слово логион является уменьшитель

бархате, подчеркивающем красоту камня. говорю по че

ной формой от часто встречающегося в Новом Завете ло

ловеческому рассуждению Он просто перефразирует

гос, которое обычно переводится «слово». Это важные

слабую, небиблейскую логику своих оппонентов — продукт

высказывания или послания, особенно сверхъестествен

их естественного невозрожденного разума.

ные. Здесь Павел употребляет его в отношении всего Вет

3:6 судить Главная тема Писания (Быт. 18:25; Пс. 49:6; хого Завета — иудеи приняли слово от истинного Бога

57:12; 93:2). Возможно, здесь речь идет о великом будущем

(Втор. 4:1, 2; 6:1, 2; ср. Мк. 12:24; Лк. 16:29; Ин. 5:39). Иудеи

дне суда ( см. пояснение к 2:5). Павел хочет сказать, что

получили великий дар в виде Ветхого Завета, ибо в Нем

если бы Бог простил грех, то у Него не было бы справедли

содержалась истина о спасении (2Тим. 3:15) и в общем виде

вой основы для суда.

о благой вести (Гал. 3:8). Когда Павел сказал «проповедуй

3:8 злословят К величайшему сожалению, благове

РИМЛЯНАМ 3:9

1698

Âñå ñîãðåøèëè

9 k Ðèì. 3:19, 23;

15 pНоги их быстры на

11:32; Ãàë. 3:22

9 Итак, что же? имеем ли мы преиму

10 l Ïñ. 13:1-3;

пролитие крови;

щество? Нисколько. Ибо мы уже дока

52:2-4; Åêêë. 7:20

16 разрушение и пагуба на

13 m Ïñ. 5:10 n Ïñ.

зали, что как Иудеи, так и Еллины, kвсе

139:4 4 ìîãèëà

путях их;

под грехом,

14 o Ïñ. 9:28

17 они не знают пути мира.

10 как написано:

18 qНет страха Божия перед

глазами их.

lнет праведного ни одного;

11 нет разумевающего; никто не

19 Но мы знаем, что rзакон, если что

ищет Бога;

говорит, говорит к состоящим под зако

12 все совратились с пути, до

ном, так что sзаграждаются всякие уста,

одного негодны; нет

15 p Ïð. 1:16; Èñ.

и весь мир становится 5виновен пред

делающего добро, нет ни

59:7, 8

Богом, 20 потому что tделами закона не

18 q Ïñ. 35:2

одного.

19 r Èí. 10:34

оправдается пред Ним никакая плоть;

13 mГортань их — открытый

s Èîâ. 5:16; Ïñ.

ибо законом познаётся грех.

106:42 5 îòâåò-

4гроб; языком своим

ñòâåííûì

обманывают; nяд аспидов на

20 t Ïñ. 142:2;

Áîæüÿ ïðàâåäíîñòü ïî âåðå

[Äåÿí. 13:39; Ãàë.

губах их.

21

2:16]

Но ныне, независимо от закона,

14 oУста их полны злословия и

21 u Äåÿí. 15:11

явилась uправда Божия, vо которой сви

v Èí. 5:46 w 1Ïåò.

горечи.

1:10

детельствуют закон wи пророки, 22 прав

ствование Апостола о спасении благодатью через веру, путей Божьих и поискам собственных путей (Ис. 53:6). нет

было извращено его оппонентами, которые заявляли, что

делающего доброСм. пояснение к ст. 10.

оно не только оправдывает грех, но и поощряет греховное

3:13 открытый гроб См. Пс. 5:10. Гробы запечатыва

поведение (5:20; 6:1, 2).

лись не только из уважения к умершему, но и для того, что

3:9 20 Павел делает следующий вывод в отношении

бы скрыть вид и вонь разлагающегося тела. Как незапеча

всего человечества: иудей и язычник равны перед Богом

танный гроб позволяет проходящему мимо видеть и обо

( см. пояснения к 1:18 3:20).

нять его содержание, так и уста невозрожденного человека

3:9 имеем ли мы преимущество? Возможно, «мы»

извергают гнусные слова, обнаруживая разложение его

относится к христианам в Риме, которым адресовано дан

сердца (ср. Пр. 10:31, 32; 15:2, 28; Иер. 17:9; Мф. 12:34, 35; ное послание. В природе христиан нет ничего такого, что

15:18; Иак. 3:1 12). аспидов См. Пс. 139:4; ср. Мф. 3:7; ставило бы их выше тех, кто, по мнению Павла, находится

12:34.

под осуждением Божиим. Еллины См. пояснение к 1:14.

3:14 злословия Цитата из Пс. 9:28. Имеется в виду злое

под грехом Абсолютно подчинены рабству греха.

пожелание, выраженное публично неприличными словами.

3:10 17 Павел приводит ряд цитат из Ветхого Завета, горечи Демонстративное выражение враждебных чувств

касающихся характера (ст. 10 12), речи (ст. 13, 15) и пове

в отношении своего врага (ср. Пс. 63:4, 5).

дения (ст. 15 17) всех людей. Неоднократное употребление

3:15 17 Цитата из Ис. 59:7, 8.

слова «нет» подчеркивает абсолютность человеческого

3:16 разрушение и пагуба Человек повреждает все, греха и противления.

к чему притрагивается, оставляя за собой шлейф боли и

3:10 12 Цитата из Пс. 13:1 3; 52:2 4.

страданий.

3:10как написано Обычные вводные слова при цити

3:17 пути мира Не отсутствие внутреннего покоя, а

ровании Ветхого Завета (ср. 1:17; 2:24; 3:4; Мф. 4:4, 6, 7, 10).

склонность человека к противоборству и конфликтам как

Время греческого глагола подчеркивает продолжитель

между отдельными людьми, так и народами (ср. Иер. 6:14).

ность и постоянство действия и, тем самым, означает его