romans.p65

Èàê. 2:23 2 çàñ-

праведность. 10 Когда вменилась? по об

÷èòàëîñü, ïðèïè- резании или до обрезания? Не по обре

Äàâèä âîñïåâàåò òó æå èñòèíó

ñàëîñü, ïîñ÷èòà-

ëîñü çà

зании, а до обрезания. 11 И jзнак обре

5 А fне делающему, но верующему в 4 e Ðèì. 11:6 3 êàê зания он получил, как печать праведно

5 f [Ãàë. 2:16; Åô.

Того, Кто оправдывает gнечестивого,

2:8, 9] g Íàâ. 24:2 сти через веру, которую имел в необре

вера его вменяется в праведность. 6 Так 6 h Ïñ. 31:1, 2

зании, так что kон стал отцом всех веру

7 i Ïñ. 31:1, 2

и Давид hназывает блаженным челове

ющих в необрезании, чтобы и им вме

ка, которому Бог вменяет праведность

нилась праведность, 12 и отцом обрезан

независимо от дел:

ных, не только принявших обрезание,

но и ходящих по следам веры отца на

7 iБлаженны, чьи беззакония

11 j Áûò. 17:10 k Ëê.

шего lАвраама, которую имел он в нео

19:9; Ðèì. 4:16

прощены и чьи грехи покрыты.

12 l Ðèì. 4:18-22

брезании.

кон, а раскрывает его истинное значение: 1) оно оплачи

Бог давал бы спасение взаймы, но спасение всегда яв

вает цену смерти, которая предназначалась каждому, не

ляется даром благодати Всевышнего Бога (3:24; Еф. 2:8, сумевшему исполнить закон; 2) оно осуществляет перво

9) для верующих (ср. 1:16). Поскольку вера противопо

начальную цель закона, которая заключается в том, чтобы

ставляется делам, вера должна означать отказ от любых

показать полную неспособность человека удовлетворить

попыток заслужить милость Божию через личные зас

требованиям Божией праведности и привести людей ко

луги.

Христу (Гал. 3:24) и 3) оно дает верующим способность к

4:5оправдывает нечестивого Только осуждающие

повиновению (8:3, 4).

себя и признающие себя недостойными являются кандида

4:1 Авраам, отец наш Павел приводит в пример Ав

тами на оправдание (ср. Лк. 5:32). вменяется См. поясне

раама, чтобы доказать оправдание одной лишь верой, по

ние к ст. 3.

скольку для иудеев он был наилучшим примером правед

4:6 8 Павел приводит в качестве аргумента Пс. 31:1, ника (Ин. 8:39), показывающим, что иудаизм с его систе

2, в котором Давид осуждает себя после прелюбодеяния

мой праведности по делам уклонился от подлинной веры

с Вирсавией и убийства ее мужа (2Цар. 11). Несмотря на

своих патриархов. В духовном смысле Авраам был пра

его ужасный грех и полное отсутствие личных досто

родителем первой церкви из язычников, к которым отно

инств, Давид познал благословение вмененной правед

сились и римляне ( см. пояснения к 1:13; 4:11, 16; ср. Гал.

ности.

3:6, 7).

4:9 12 Павел предвосхищает мысли своих будущих

4:2 оправдался делами Мнимая праведность, осно

читателей из иудеев: если Авраам был оправдан одной лишь

ванная на человеческих усилиях ( см. пояснение к 3:24).

верой, то зачем Бог заповедал всем его наследникам обре

похвалу Если бы дела Авраама стали основой для его оп

зываться? Павел дает ответ не только обрезанным, но и

равдания, он бы имел полное право хвалиться перед Богом.

миллионам тех, кто все еще тяготеет к различным религи

Это делает предположение высказанное в ст.2, немысли

озным церемониям и обрядам как основанию для правед

мым (Еф. 2:8,9; 1Кор. 1:29).

ности. См. пояснение к Быт. 15:6.

4:3 Цитата из Быт.15:6, одно из самых ясных во всем

4:9 обрезанию Здесь говорится об Иудеях ( см. пояс

Писании утверждений об оправдании (см. пояснение к

нения к Быт. 17:10 14; ср. Деян. 15:19 29; Рим. 2:25 29; 3:24). поверил Авраам был человеком веры ( см. поясне

4:11; Гал. 5:1 4; 6:12; Флп. 3:2 5).

ние к 1:16; ср. 4:18 21; Гал. 3:6, 7, 9; Евр. 11:8 10). Но вера

необрезание А здесь — о всех язычниках ( см. приме

не зависит от заслуг, которые не могут быть основой для

чания к 2:25 29).

оправдания, они — лишь канал, через который приходит

4:10 Не по… а до обрезания Хронология Бытия под

дар спасения. См. пояснение к Еф. 2:8. вменилось Ср. ст.

тверждает правоту Павла. Аврааму было 86 лет, когда ро

5, 6, 8, 9 11, 22 24. Переведенное так слово встречалось

дился Измаил (Быт. 16:16), и Аврааму было 99 лет в момент

в юридическом и финансовом языке древних греков, в гл.

обрезания. Но Бог объявил его праведным перед тем, как

4 оно употреблено 9 раз и означает передачу чего либо от

был зачат Измаил (Быт. 15:6; 16:2 4), — как минимум за 14

одного лица к другому. Эта операция носит односторон

лет до обрезания Авраама.

ний характер — Авраам ничего не сделал для того, чтобы

4:11 знак Указание на то, что человеку необходимо

получить нечто от Бога, Бог просто открыл для него Свой

духовное очищение (ср. 2:28, 29; Иер. 4:3, 4; 9:24 26), и на

кредит ( см. пояснение к Быт. 15:6). праведность См.

завет между Богом и Его народом ( см. пояснение к Быт.

пояснения к 1:17; 3:21.