romans.p65

носит всеобъемлющий характер (ср. 15:4; 2Тим. 3:16, 17), пояснение к ст. 13).

и жизнь Авраама не является исключением. Если Авраам

4:15 закон производит Т.к. закон обнажает грехов

был оправдан верою, то и все остальные оправдываются ею

ность человека (ср. 7:7 11; Гал. 3:19, 24).

на том же самом основании.

4:16 по вере Оправдание дается только через веру ( см.

4:25 Парафраз слов Исаии (Ис. 53:12) из древнегречес

пояснения к 1:16, 17 и 3:24). чтобы было по милости Си

кого текста Ветхого Завета. Возможно, эти слова звучали

лой оправдания является благодать Божия ( см. пояснение

как часть раннего христианского исповедания или гимна.

к 1:5), а не человеческая вера. обетование См. пояснение

предан Т. е. распят. для оправдания нашего Воскресе

к ст. 13. всех… по закону Это — верующие из иудеев. по

ние убедительно показало, что Бог принял жертву Своего

вере потомков Авраама Это — верующие из язычников.

Сына, остается праведным и может оправдывать нечести

отец всем намСм. пояснение к ст. 11.

вых.

4:17 как написано Цитата из Быт. 17:5. животворя

5:1 11 Покончив с вопросом об оправдании Божьем

щим мертвых Авраам испытал это на собственном опыте

посредством одной лишь веры, Павел приступает к критике

(Евр. 11:11, 12; ср. Рим. 4:19). называющим несуществу

положения о том, что хотя грешники и получают спасение

ющее как существующее Еще одно сравнение с судебным

верою, но сохраняют его добрыми делами. Он доказыва

делом. Бог может объявить уверовавших грешников пра

ет, что они попадают под вечную власть Иисуса Христа и

ведными, даже если они таковыми не являются, вменяя им

сохраняются Его силой, а не человеческой (ср. Ис. 11:5; Пс.

Свою праведность. Подобным образом Он объявил о «гре

35:6; Плач. 3:23; Еф. 1:18 20; 2Тим. 2:13; Евр. 10:23). Дока

хе» Иисуса и наказал Его, хотя Тот не был грешником. Тех, зательствами этой вечной связи с Богом для христианина

кого Он оправдывает, Он уподобляет образу Своего Сына

являются: 1) его мир с Богом (ст. 1); 2) его пребывание в

РИМЛЯНАМ 5:2

1702

нашего Иисуса Христа, 2 cчерез Кото

2 c [Èí. 10:9; Åô.

за праведника; разве за благодетеля,

2:18; 3:12; Åâð.

рого верою и получили мы доступ к той

10:19; 1Ïåò. 3:18]

может быть, кто и решится умереть.

благодати, dв которой стоим и eхвалимся

d 1Êîð. 15:1 e Åâð.

8 Но lБог Свою любовь к нам доказы

3:6

надеждою славы Божией. 3 И не сим 3 f Ìô. 5:11, 12; вает тем, что Христос умер за нас, когда

только, но fхвалимся и скорбями, gзная,

[Èí. 16:33; Äåÿí.

мы были еще грешниками. 9 Посему тем

5:41; 2Êîð. 12:9];

что от скорби происходит 2терпение,

Èàê. 1:2 g Èàê. 1:3 более ныне, будучи оправданы mКро

4 hот терпения 3опытность, от опытно

2 ñòîéêîñòü

вию Его, спасемся nИм от гнева. 10 Ибо

4 h Ôëï. 2:22;

сти надежда, 5 iа надежда не постыжает, o

[Èàê. 1:12] 3 ñèëü-

если, будучи врагами, pмы примирились

jпотому что любовь Божия излилась в

íûé õàðàêòåð

с Богом смертью Сына Его, то тем бо

5 i Ôëï. 1:20 j 2Êîð.

сердца наши Духом Святым, данным

1:22; Åô. 1:13

лее, примирившись, спасемся qжизнью

нам.

6 k Èñ. 53:5; [Ðèì.

Его. 11 И не довольно сего, но и rхвалим

4:25; 5:8; 8:32;

Ãàë. 2:20; Åô. 5:2] ся Богом чрез Господа нашего Иисуса

Õðèñòîñ óìåð âìåñòî íàñ

4 â íóæíîå âðåìÿ Христа, посредством Которого мы по

8 l [Èí. 3:16; 15:13;

6 Ибо kХристос, когда еще мы были

Ðèì. 8:39]

лучили ныне примирение.

немощны, 4в определенное время умер 9 m Åô. 2:13; [1Èí.

1:7] n Ðèì. 1:18;

10 o [Ðèì. 8:32] p Ðèì. 11:28; 2Êîð. 5:18; [Åô. 2:5, 6]; за нечестивых. 7 Ибо едва ли кто умрет

1Ôåñ. 1:10

Êîë. 1:21 q Èí. 14:19 11 r [Ãàë. 4:9]

благодати (ст. 2а); 3) его надежда на прославление (ст. 2б

ство, или пробу, подтверждающую чистоту металла. Здесь

5а); 4) принятие им Божьей любви (ст. 5б 8); 5) избежание

речь идет о пробе христианского характера (ср. Иак. 1:12).

им Божьего гнева (ст. 9, 10) и 6) радость в Господе (ст. 11).

Христиане могут хвалиться тем, что происходит от скорбей.

5:1 оправдавшись верою Как греческий текст, так и

5:5 любовь Божия излилась Любовь Божия (ср. ст.8) современные переводы подчеркивают достаточно четко, щедро изливалась на нас, пока не переполнила наши сер

что оправдание есть единовременный акт с долговремен

дца. Павел переходит от объективных аспектов нашей бе

ными последствиями ( см. пояснение к 3:24), а не долгий

зопасности во Христе к внутренним и более субъективным.

процесс. мир с Богом Не субъективное чувство внутренне

Бог утвердил в наших сердцах доказательство тому, что мы

го безмятежного покоя, а внешняя объективная реальность.

принадлежим Ему в той любви, которую Он прежде явил

Бог Сам объявил войну каждому человеку из за греховного

нам (1Кор. 16:22; ср. Гал. 5:22; Еф. 3:14 19; 1Ин. 4:7 10).