romans.p65

до Моисея были смертны не по причине их греховных по

сутся. Спасение дается только тем, кто проявляет веру в

ступков против закона Моисеева (которого у них еще не

Иисуса Христа (ср. 1:16, 17; 3:22, 28; 4:5, 13). Скорее, как

было), но по причине унаследованной греховной природы.

и слово «многие» в ст. 15, Павел использует «все» в двух

несогрешившими подобно… Адама Не имевшие такого

различных значениях, что полностью соответствует иудей

откровения, как Адам (Быт. 2:16, 17), или имевшие закон

ским ветхозаветным традициям.

Моисеев (ср. ст. 13), но, тем не менее грешившие против

5:19 сделаются праведными Возможно, данное вы

святости Божией, т. е. грешившие вне закона (2:12). кото

ражение говорит лишь о состоянии человека перед Богом, рый есть образ будущего Между Адамом и Христом есть

а не о фактическом изменении в его характере, поскольку

РИМЛЯНАМ 5:20

1704

20 aЗакон же пришел после, и таким 20 a Èí. 15:22 b Ëê. крещением в смерть, дабы, fкак Хрис

7:47; Ðèì. 6:1;

образом умножилось преступление. А

1Òèì. 1:14

тос воскрес из мертвых gславою Отца,

когда умножился грех, стала bпреизоби

hтак и нам ходить в обновленной жиз

ÃËÀÂÀ 6

ловать благодать, 21 дабы, как грех цар

ни.

1 a Ðèì. 3:8; 6:15

ствовал к смерти, так и благодать воца

5 i

2 b [Ðèì. 6:11; 7:4,

Ибо если мы соединены с Ним по

рилась через праведность к жизни веч

6; Ãàë. 2:19; Êîë.

добием смерти Его, то должны быть

2:20; 3:3]; 1Ïåò.

ной Иисусом Христом, Господом на

2:24

соединены и подобием воскресения, шим.

6

3 c Äåÿí. 2:38;

зная то, jчто ветхий наш человек рас

8:16; 19:5; [Ãàë.

3:27]; Êîë. 2:12

пят с Ним, чтобы 1упразднено было

Óìåðëè äëÿ ãðåõà, æèâû äëÿ Áîãà

d

k

[1Êîð. 15:29]

6

тело греховное, дабы нам не быть уже

4 e Êîë. 2:12

Что же скажем? aоставаться ли нам

рабами греху; 7 ибо lумерший 2освобо

в грехе, чтобы умножилась благо

f

дился от греха. 8 mЕсли же мы умерли со

1Êîð. 6:14 g Èí.

дать? Никак. 2 Мы bумерли для греха: 2:11 h Ðèì. 7:6;

Христом, то веруем, что и жить будем

как же нам жить в нем? 3 Неужели не

[2Êîð. 5:17; Ãàë.

с Ним, 9 зная, что nХристос, воскреснув

6:15; Åô. 4:23;

знаете, что cвсе мы, крестившиеся во

Êîë. 3:10]

Христа Иисуса, в смерть Его dкрес

5 i 2Êîð. 4:10;

6 j Ãàë. 2:20; 5:24; 6:14 k Êîë. 2:11 1 ñòàëî íåäååñïî-

Ôëï. 3:10; Êîë.

ñîáíûì 7 l 1Ïåò. 4:1 2 î÷èñòèëñÿ 8 m Ðèì. 6:4; 2Êîð.

тились? 4 Итак мы eпогреблись с Ним

2:12; 3:1

4:10; 2Òèì. 2:11 9 n Îòê. 1:18

в этом месте противопоставляется оправдание осуждению, 1Кор. 6:17; 10:2; Гал. 3:27; Пет. 3:21; 1Ин. 3:1; см. пояснение

и еще не говорится об освящении (гл. 6 8), которое и пред

к Деян. 2:38). Разумеется, водное крещение отображает это

ставляет собой реальное преобразование грешника в ре

явление, имея целью показать преобразование оправданно

зультате искупления.

го человека. в смерть Его Это значит, что погружение или

5:20 закон же пришел Ср. Гал. 3:19. Хотя закон Мои

уподобление связаны со смертью и Воскресением Христа, сея свят (7:12), его присутствие увеличивало человеческий

о чем Апостол будет говорить далее (см. 6:4 7).

грех (ср. 7:8 11). Люди начинали все больше осознавать

6:4 погреблись с Ним Поскольку мы соединены с Ним

свой грех и свою неспособность соответствовать наивыс

верою, то водное крещение символизирует нашу смерть и

шим нормам Божиим (7:7; Гал. 3:21, 22), и он служил им

погребение с Ним. обновленной жизни Если мы умерли

детоводителем ко Христу (Гал. 3:24).

со Христом и погребены с Ним, то мы также соединились

5:21 Окончательный вывод из аналогии между Адамом

с Ним в Его Воскресении. Наша жизнь обретает новое ка

и Христом.

чество и новый характер, она строится по новому принци

6:1–8:39 Павел переходит от рассмотрения учения об

пу, что означает новое рождение верующего (ср. Иез. 36:26; оправдании, которое означает, что Бог объявляет правед

2Кор. 5:17; Гал. 6:15; Еф. 4:24). Если прежняя жизнь опре

ным верующего грешника (3:20–5:21), к рассмотрению

делялась грехом, то новая определяется праведностью.

практических последствий спасения для тех, кто уже оправ

6:6 ветхий наш человек Невозрожденное «я» верую

дан. Он обсуждает, в частности, вопросы освящения, кото

щего. В греческом эквивалент слова «ветхий» говорит не

рое представляет собой реальную праведность, произво

о времени, а о чем то потерявшем свое качество и ставшем

димую Богом в верующем человеке. (6:1–8:39).

бесполезным. Наше ветхое «я» умерло со Христом и наша

6:1 10 Он начинает разговор об освящении утвержде

новая прекрасная жизнь есть жизнь Самого Христа (ср. Гал.

нием о том, что, несмотря на их прошлое, все оправданные

2:20). Мы освободились от подчинения прежней внутрен

Богом ощутят свою собственную святость (ср. 1Кор. 6:9

ней природе и не должны следовать оставшимся в памяти

11а; 1Тим. 1:12, 13).

греховным путям, как если бы мы продолжали зависеть от