Читаем romans.p65 полностью

romans.p65

Chingis-Khan

религиозного, внешне благочестивого человека (2:1–3:8; событие, а как постоянное состояние. Истинная спаситель

иудея) и делает вывод, что все люди в равной степени зас

ная вера есть сверхъестественный дар благодати Божией

луживают Божьего суда (3:9 20).

для человеческого сердца ( см. пояснение к Еф. 2:8) и

1:18 открывается Более точно «постоянно открывает

единственное средство достижения подлинной праведно

ся». Это слово означает «раскрывать, делать видимым или

сти человеком (ср. 3:22, 25; 4:5, 13, 20; 5:1; см. пояснения

известным». Бог открывает Свой гнев двумя путями: 1) к 4:1 25). Спасительная вера состоит из трех элементов: посредством естественных последствий нарушения Его

1) интеллектуального: разум понимает, что есть благая

всеобщего морального закона и 2) через Его непосред

весть и истина о Христе (10:14 17); 2) эмоционального: ственное вмешательство (содержание Ветхого Завета: от

человек печалится о грехе и радуется Божьей милости и

приговора, вынесенного Адаму и Еве, до всемирного пото

благодати (6:17; 15:13) и 3) волевого: грешник покоряется

па, от разрушения огнем Содома до вавилонского плена —

Христу и возлагает только на Него надежду на спасение

все это примеры такого вмешательства). Самым ярким

( см. пояснение к 10:9). Истинная вера всегда приводит к

проявлением святого гнева Божьего и Его ненависти ко

истинному послушанию ( см. пояснение к 4:3; ср. Ин. 8:31; греху было осуждение Сына и Его смерть на кресте. Божий

14:23, 24). во первых, Иудею Бог избрал Израиль во

гнев проявляется в различных формах: 1) вечного гнева, свидетельство другим народам (Исх. 19:6) и дал ему опре

который есть ад; 2) эсхатологического гнева, который есть

деленные преимущества (3:2; 9:4, 5). Служение Христа

день Господень; 3) гнева в форме катаклизмов, таких как

было предназначено сперва Израилю (Мф. 15:24), и через

потоп или сожжение Содома и Гоморры; 4) гнева, проявля

Израиль спасение должно было прийти в мир (Ин. 4:22; ср.

ющегося по принципу сеяния и жатвы; 5) гнева, проявляю

13:46). Еллину См. пояснение к 1:14.

щегося в том, что Бог оставляет людей, удаляет всякие

1:17 правда Божия Лучший перевод «праведность от

запреты на пути их грехопадения (примеры такого гнева см.

Бога». Эта тема в той или иной форме возникает в данном

в Пс. 82:12, 13; Пр. 1:23 31; см. пояснение к Ос. 4:17). Здесь

послании более 30 раз. Праведность есть состояние полно

речь идет именно о таком гневе, когда на протяжении всей

го подчинения Богу и принятия Его совершенного закона и

истории нечестивые люди, будучи оставленными Богом, святости. Имеется также около 30 других слов, происходя

предаются греху и пожинают его плоды (ст. 24 32). гнев

щих от того же греческого корня, которые переведены как

Божий Это не импульсивная, капризная злоба, направлен

«оправданный», «оправдание» и др. Подлинно праведен

ная на людей, которых не любит Бог. Это четко определен

только Бог (Втор. 32:4; Иов. 9:2; Пс. 10:7; 114:5; Ин. 17:25; ная реакция Бога на грех (ср. Пс. 2:5, 12; 44:8; 74:9; 75:7, 8; Рим. 3:10; 1Ин. 2:1; Отк. 16:5), и человек не может сам до

77:49 51; 89:7 9; Ис. 51:17; Иер. 25:15, 16; Ин. 3:36; Рим.

стичь этого уровня совершенства (3:23; Мф. 5:48). Но благая

9:22; Еф. 5:6; Кол. 3:5, 6). нечестие Имеется в виду отсут

весть показывает, что на основании веры — и только

ствие почтения, преданности и поклонения истинному Богу, веры — Бог вменяет нечестивым грешникам Свою правед

а следовательно, правильного общения с Ним (ср. Иуд. 14, ность ( см. пояснение к 3:21 24; 4:5; 2Кор. 5:21; Флп. 3:8, 9).

15). неправду Последствие нечестия: несоответствие мыс

от веры в веру Возможно, это выражение имеет тот же

ли, слова и дела характеру и закону Бога ( см. пояснение к

смысл, что и «всякому верующему» (1:16), и означает веру

1:17). подавляющих истину Хотя свидетельства совести

каждого конкретного человека, переход от веры одного