Ромейское царство

Кроме того, паламизм несомненно нес асоциальный характер: призывы исихастов к отходу от активной жизни, к самому простому труду без стремления к накоплению, обогащению, к отказу от ответственности, к покорности, послушанию, безропотному долготерпению в ожидании благодати с Небес вели к другой крайности — негативно воздействовали если не на всех, то на некоторую часть ромеев, отрывали их от общества, уводили от борьбы с реальной турецкой опасностью в мир мистики, благостного созерцания, отрешенной молитвы, безмолвия и смиренного уединения. К моменту окончательной гибели Византии ее Церковь взяла на себя олицетворение имперской традиции и говорила о «повиновении больше Богу, нежели человеку» (Деян. 5, 29). По сути дела речь шла о неповиновении государству, что особенно ярко проявилось в активизировавшихся спорах об унии.

Фессалоникская «республика» (1342–1349 гг.).

Самая острая борьба горожан против засилья знати развернулась в это время в Фессалонике с ее давней традицией свободолюбивых устремлений. Она всегда оставалась крупнейшим коммерческим, ремесленным и портовым центром Ромейского царства, еще одним «оком Империи». Это был город искусных ремесленников, купцов и мореходов.

Но, как, впрочем, и в других городах, все важнейшие вопросы здесь решали могущественные магнаты и духовенство, игнорируя интересы остальных горожан. Некоторые аристократы были столь богаты, что на собственные средства содержали гарнизон огромного, по средневековым меркам, города: в XIV в. в Фессалонике проживало 40–50 тысяч человек. Величайшее богатство соседствовало здесь с крайней бедностью.

Наконец, в 1342 г. народное терпение иссякло. Воспользовавшись войной двух Иоаннов — Палеолога и Кантакузина, горожане восстали и провозгласили Фессалонику республикой. Во главе бунтовщиков стала экстремистская народная партия зилотов, в переводе с греческого — «ревнители», с крепкой организацией и более или менее ясной антиаристократической идеологией. В нее входили богатые торговцы и предприниматели, ремесленники и моряки, средней руки землевладельцы и крестьяне округи. Они изгнали около тысячи приверженцев Кантакузина, иных же без колебаний убивали или арестовывали. Своеволие, жуткое буйство этого террора воистину не знали границ.

Почти семь лет после этого город жил по своим собственным законам и имел почти полную независимость. Все ответственные посты Фессалоникской «республики», разумеется, заняли зилоты, часто не блиставшие происхождением. Они же установили собственный режим, создали городское самоуправление.

Власть в Фессалонике была поделена между двумя верховными архонтами, каждый из которых имел при себе собственный совет. Один из архонтов, Михаил Палеолог, являлся главой зилотов. Он возглавлял городское самоуправление и мог созывать народные собрания для решения особо важных и трудных вопросов. Другой, родственник (сын или брат) константинопольского диктатора Алексея Апокавка, великий примикирий Иоанн Апокавк, в качестве царского наместника представлял столичное правительство. Он командовал гарнизоном «республики», по крайней мере, до тех пор, пока не был казнен ужасной смертью после неудачной попытки переворота в пользу Кантакузина: вместе с другими изменниками сброшен с крепостной башни и изрублен в куски.

Зилоты были сторонниками законной власти Палеологов и партии Алексея Апокавка, а также находились в жесткой оппозиции по отношению к исихастам, среди которых было много союзников Кантакузина. Они предложили регентам Иоанна V и центральному правительству помощь в борьбе против непокорной знати.