Россия и Молдова: между наследием прошлого и горизонтами будущего

Тема восточных славян и русских Молдовы, так или иначе, особенно в период формирования ценностей независимости, выходит на проблему интерпретации этногражданских ценностей. Здесь свой след оставили специалисты широкого спектра научных направлений. Интерес к одной из самых «миниатюрных» республик ранее самой большой страны мира – СССР был продиктован уникальными настроениями ее населения, которое столкнулось с противоречивыми взглядами, внутренним конфликтом титульного этноса, расколотого на сторонников молдавской и румынской идентичности, где последняя выступает в качестве составляющей ирредентистской политики Румынии. Отсюда, конечно, вытекает поиск вектора динамики государственности.

Сюда же, несмотря на малое географическое пространство, плюсуется проблема регионального самоопределения, базирующегося на этнической составляющей (создание гагаузской автономии – Гагауз Ери), и наличие непризнанной государственности Приднестровья, которое выступает в качестве сепаратистского государства по отношению к официальному Кишиневу, одновременно проявляя империалистские симпатии (устремление на интеграцию) к России.

Понятно, когда на столь ограниченной территории переплелись практически все примеры из учебника политологии, интерес к ней будет неподдельным и устойчивым.

В силу того что вопросы сохранения или, наоборот, уничтожения русского языка и культуры являются частью клубка интересов современной политической палитры Молдовы, эта тема, так или иначе, затрагивает исследовательские интересы специалистов самых разных направлений.

Перипетии молдавской этнополитики, в том числе перспективы русскокультурного наследия, поддерживают устойчивый научный интерес у исследователей этносоциальных процессов разных стран, в том числе и России. Это исследования российских коллег-этносоциологов: Ю.В. Арутюняна[502], М.Н. Губогло[503], Л.В. Остапенко и И.А. Субботиной[504], С.С. Савоскула[505]; политологов: Д.Е. Фурмана[506], А.В. Митрофановой, Н.И. Харитоновой[507], А.В. Девяткова[508] и мн. др.; историков: В.Я. Гросула[509], Л.П. Решетникова[510], Т.С. Гузенковой[511], В.Б. Каширина[512], А.Л. Сергеева[513] и др. Здесь же следует указать специалистов, изучающих русское старообрядчество края: И.В. Поздееву, О.Б. Христофорову, Н.В. Литвину.

Отдельно необходимо выделить труды и интервью работников Посольства Российской Федерации в Республике Молдова, в частности чрезвычайных и полномочных послов В.И. Кузьмина, Ф.М. Мухаметшина, о злободневных вопросах взаимоотношений двух стран, необходимости борьбы с фальсификацией истории, укрепления исторических дружеских связей между Россией и Молдовой, сохранения исторической памяти путем восстановления мемориальных комплексов Великой Отечественной войны, издания книг, посвященных героическим событиям освобождения Республики Молдова от немецко-фашистских захватчиков[514].

Много наработок в области социологии и политического анализа в крае отражено в трудах украинских коллег: В.К. Коробова, В.В. Коцура, А.А. Пригарина и др.

Пристальное внимание межэтническим отношениям и русскокультурной составляющей уделяют западные исследователи: Ч. Кинг, Д. Забара, Д. Лейтин, Н. Мелвин и др.

Анализ вышеназванных работ нашел свое освещение в трудах П.М. Шорникова[515], В.П. Степанова[516], Н.С. Душаковой[517] и др., в связи с чем авторы не считают целесообразным проведение дополнительного историографического анализа. Исходя из обозначенной выше триединой задачи, историография не является основной темой исследования. Она призвана лишний раз подчеркнуть значимость, глубину и, самое главное, – многогранность темы русскокультурного фактора в этногражданском строительстве Республики Молдова, а также обозначить спектр проблем, затрагиваемых как в отечественной литературе, так и в зарубежных работах, посвященных близкой или смежной проблематике.

Новый кодекс об образовании

23 ноября 2014 г. вступил в силу Кодекс об образовании Республики Молдова, и с этого же дня признается утратившим силу Закон об образовании от 21 июля 1995 г. Почти 10 лет в стране велись разговоры о том, что правительством разрабатывается новый нормативный акт, который должен изменить существующую систему образования. Этого документа одни ждали – с надеждой, другие – с тревогой, потому его появление вызвало в обществе, особенно в преддверии парламентских выборов, всплеск противоречивых трактовок и противоположных позиций.

Некоторые делают акцент на том, что Кодекс модернизирует систему образования Молдовы и тем самым придаст импульс развитию страны, другие критикуют за недостаточное внимание в документе к правам национальных меньшинств.