Россия и Молдова: между наследием прошлого и горизонтами будущего

Родину часто сравнивают с матерью. «Родина-мать» – устойчивое выражение. Если говорить о Республике Молдова и ее этногражданской политике касательно русскокультурного населения, то можно утверждать, что отношения между ними скорее походят на отношения мачехи и падчерицы из известной сказки о Золушке. По сути, сегодня сообщество столкнулось с тем, что в Молдове есть любимые и нелюбимые дети, одни говорят на государственном языке, другие еще не забыли русский.

Изучая динамику идентичности в ходе человеческой жизни, Э. Эриксон констатировал мысль, важную для нашего диалога: «Матери вызывают чувство доверия у своих детей такого рода исполнением своих обязанностей, которое сочетает в себе чуткую заботу об индивидуальных потребностях малыша с непоколебимым чувством верности в пределах полномочий, вверенных им свойственным данной культуре образом жизни. Возникающее у ребенка чувство доверия образует базис чувства идентичности, которое позднее объединяет в себе три чувства: во-первых, что у него “все в порядке”, во-вторых, что он является самим собой и, в-третьих, что он становится тем, кого другие люди надеются в нем увидеть. Поэтому, в известных границах, заранее определенных как “должное” в уходе за ребенком, ни на этой, ни на последующих стадиях почти не существует фрустраций, которые растущий ребенок не может вынести, если фрустрация ведет к вечно обновляемому опыту переживания большей тождественности и непрерывности развития, к конечной интеграции индивидуального жизненного цикла с расширяющейся принадлежностью к значимым социальным группам и контекстам. Родители должны не только управлять поведением ребенка посредством запрещения и разрешения, но также уметь передать ему глубокое, почти органическое убеждение, будто в том, что они делают, есть определенное значение. В конечном счете, дети становятся невротиками не из-за фрустраций как таковых, а из-за отсутствия или утраты социального значения в этих фрустрациях.

Но даже при самых благоприятных обстоятельствах эта стадия, по-видимому, вносит в психическую жизнь ощущение внутреннего раскола и всеобщей тоски по утраченному раю (и становится прототипической для этих чувств). Именно такой могучей комбинации чувств лишенности, разделенности и покинутости на всем протяжении жизни и должно противостоять базисное доверие»[614].

В целом на формирование текущих идентичностей в большой степени влияет затянувшаяся политическая и экономическая нестабильность в обществе. Закрытие фабрик и заводов, уничтожение коллективных сельскохозяйственных сообществ способствовали вымыванию и по сути уничтожению рабочего класса и крестьянства как наиболее организованных социальных институтов. Сегодня можно говорить о маргинализации сознания масс, что позволяет усиливать манипулятивное воздействие на массы региона. Поэтому многие процессы, которые, в определенной степени тормозились или «оппозиционировались» названными классами, получили совершенно иной ракурс в современности.

В контексте нашего исследования уместно напомнить, что, считая себя унитарным государством, Молдова в переходный период пошла по пути кланово-олигархической модели развития[615], что специфически сказывалось и продолжает отзываться на ее этнической политике, итог которой – наличие титульного этнического сообщества с мерцающим названием – молдаване или румыны – и остальных нетитульных (с налетом уничижительного смысла) жителей.

Все эти обстоятельства указывают на явный дефицит доверия населения к власти и друг к другу на противоположных берегах Днестра.

Но есть и еще одна сторона проблемы, которая вселяет определенный оптимизм. При сохраняющемся дефиците доверия, который во многом инспирируется элитой двух берегов Днестра, у их населения не выработалось чувства ненависти друг к другу. Это, к слову, тоже часть идеологии, но здесь следует подчеркнуть – народной идеологии. Здесь не идет речь об ангажированных говорящих головах, живущих в телевизорах, или участниках боевых действий с обеих сторон, отравленных войной. Речь о простых людях, которые ездят на работу, на лечение, к родственникам и знакомым, играют свадьбы, отмечают юбилеи, лишний раз демонстрируя своими повседневными действиями в условиях современного расклада на Днестре – у народа не сформировалось чувства ненависти к соседям.

X. Провинциализм по-молдавски: провокационный посыл или правда, требующая изменений в сознании населения и его политиков