Читаем Россия из глубин веков и сегодня полностью

Особо хочу сказать о нации русских, которая является основой нашего государства. Безусловно, соответствующим образом она должна быть представлена во всех органах управления страной, развивать свою русскую культуру. При этом хочу подчеркнуть, что русскую культуру должны развивать работники и деятели культуры в основном русской национальности. Это нисколько не препятствует участию в работе учреждений культуры лиц других национальностей.

Недопустимо явление, когда попираются права и интересы любой из проживающих в стране нации и народности, когда принимаются меры к замалчиванию принадлежности человека к той или иной национальности, что, по существу, является геноцидом.

В этой связи непонятно, почему в основном документе человека – паспорте – исключили графу о национальности его владельца, постеснялись русского человека назвать русским, татарина – татарином, башкира – башкиром, еврея – евреем и т. д.

Да, конечно, если всех жителей России назвать одним словом – россияне, это вполне правильно, если речь идет о месте проживания, и неверно, даже неуважительно, мягко говоря, к национальной принадлежности людей. В органах управления государством, в государственных структурах, в науке и т. д. должны быть представлены пропорционально все проживающие в стране нации и народности, безусловно, с учетом индивидуальных способностей.

Вся государственная внутренняя политика должна быть направлена на создание дружественных отношений между всеми проживающими на территории страны. Дружба и единение всех наций и народностей в достижении целей поступательного развития России должны быть главной заботой государства.

Государство должно в увеличивающихся объемах брать на себя защиту людей, проживающих на его территории, от посягательств извне и внутри, заботу о развитии социальной сферы, организации жизни и быта населения, создавая для него хорошие условия для применения своих сил, нахождения своего места в обществе, высокопроизводительного труда на благо себя и общества.

Таковы вкратце могут быть основные положения в организации структуры управления страной.

Что касается средств массовой информации, школ и учебных заведений, то они предназначены, прежде всего, для воспитания культурного, интеллектуального, высокообразованного человека, патриота своей Родины.

Демократия – это не вседозволенность, а метод находить правильные, устраивающие весь народ, решения путем принятия соответствующих законов, устанавливающих приемлемую норму поведения для всех слоев населения. Она предполагает объективную информацию, участие всех взрослых людей в делах общества. Нельзя отдавать средства массовой информации в руки людям, выражающим интересы только богатых, пропагандирующим насилие, убийства, растление малолетних, унижение человеческого достоинства, легкую беспечную жизнь, забалтывающих имеющиеся серьезные проблемы общества. Все это приводит к нравственному падению народа.

Самым главным в воспитательной работе, по-моему мнению, должна быть пропаганда настоящей русской культуры, культуры народов России.

СМИ обязаны работать только в интересах своей страны, в интересах общественного ее развития, не возвеличивать культуру Запада в ущерб своей, способствовать укреплению, цементированию общества, совершенствованию управления им, укрепления его потенциала.

Писатели и поэты призваны отражать высокие человеческие чувства и дела, не пропагандировать низменные наклонности людей, проституцию, на их произведениях читатели должны воспитываться в духе коллективизма, уважения, любви к Родине, стране, семье.

Человек труда, будь это рабочий, труженик села, ученый, врач, учитель, инженер, агроном и т. д., должен занимать в материалах СМИ подобающее место.

Хотелось с особой силой подчеркнуть роль личности в общественном развитии, особенно стоящей на вершине пирамиды управления государством, а также территориальными органами управления. Она, как учит нас история, всегда играла наиважнейшую роль, при любых обострениях использовала принцип единоличного управления. С этим мириться можно, если данный человек обладает, как ученые говорят, государственным мышлением, способен заниматься делами в объеме государства, оперативно и правильно решать возникшие проблемы. А если таких данных нет, что случается нередко, на вершину пирамиды руководства страной, административными территориями, отраслями народного хозяйства занесет человека, не имеющего перед собой перспективных целей управления, не обладающего необходимыми знаниями и опытом организаторской работы, то кроме вреда обществу и собственного обогащения он ничего сделать не сможет. В таких случаях эти кадры продаются и покупаются. Многие во власть идут не ради блага народа, а для того, чтобы использовать ее в корыстных целях. Пребывание таких людей на высоких постах, в лучшем случае, обеспечивает топтание на месте. Тому в истории много примеров.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Абсолютное зло: поиски Сыновей Сэма
Абсолютное зло: поиски Сыновей Сэма

Кто приказывал Дэвиду Берковицу убивать? Черный лабрадор или кто-то другой? Он точно действовал один? Сын Сэма или Сыновья Сэма?..10 августа 1977 года полиция Нью-Йорка арестовала Дэвида Берковица – Убийцу с 44-м калибром, более известного как Сын Сэма. Берковиц признался, что стрелял в пятнадцать человек, убив при этом шестерых. На допросе он сделал шокирующее заявление – убивать ему приказывала собака-демон. Дело было официально закрыто.Журналист Мори Терри с подозрением отнесся к признанию Берковица. Вдохновленный противоречивыми показаниями свидетелей и уликами, упущенными из виду в ходе расследования, Терри был убежден, что Сын Сэма действовал не один. Тщательно собирая доказательства в течение десяти лет, он опубликовал свои выводы в первом издании «Абсолютного зла» в 1987 году. Терри предположил, что нападения Сына Сэма были организованы культом в Йонкерсе, который мог быть связан с Церковью Процесса Последнего суда и ответственен за другие ритуальные убийства по всей стране. С Церковью Процесса в свое время также связывали Чарльза Мэнсона и его секту «Семья».В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Мори Терри

Публицистика / Документальное
Сталин. Битва за хлеб
Сталин. Битва за хлеб

Елена Прудникова представляет вторую часть книги «Технология невозможного» — «Сталин. Битва за хлеб». По оценке автора, это самая сложная из когда-либо написанных ею книг.Россия входила в XX век отсталой аграрной страной, сельское хозяйство которой застыло на уровне феодализма. Три четверти населения Российской империи проживало в деревнях, из них большая часть даже впроголодь не могла прокормить себя. Предпринятая в начале века попытка аграрной реформы уперлась в необходимость заплатить страшную цену за прогресс — речь шла о десятках миллионов жизней. Но крестьяне не желали умирать.Пришедшие к власти большевики пытались поддержать аграрный сектор, но это было технически невозможно. Советская Россия катилась к полному экономическому коллапсу. И тогда правительство в очередной раз совершило невозможное, объявив всеобщую коллективизацию…Как она проходила? Чем пришлось пожертвовать Сталину для достижения поставленных задач? Кто и как противился коллективизации? Чем отличался «белый» террор от «красного»? Впервые — не поверхностно-эмоциональная отповедь сталинскому режиму, а детальное исследование проблемы и анализ архивных источников.* * *Книга содержит много таблиц, для просмотра рекомендуется использовать читалки, поддерживающие отображение таблиц: CoolReader 2 и 3, ALReader.

Елена Анатольевна Прудникова

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное