Россия оккультная. Традиции язычества, эзотерики и мистики

Анархо-мистицизм был авангардом движения нью-эйдж – пьянящей смесью революционной политики, альтернативной истории, масонства, теософии, антропософии, неогностицизма и неотамплиерства. Главным выразителем этих идей был писатель и поэт Георгий Чулков. Он, в свою очередь, почерпнул свою теорию из философии соборности – мистического единения людей, – разработанной Вячеславом Ивановым. Другим ведущим сторонником анархо-мистицизма был Аполлон Карелин (1863–1926); его прозвали «Борода» из-за обильной растительности на лице – в этом с ним мог соперничать только его коллега-анархист Кропоткин. Как и Кропоткин, Карелин большую часть своей жизни провел в изгнании и в Париже стал масоном. После возвращения в Россию он вступил в высший революционный орган власти – Всероссийский центральный исполнительный комитет – и параллельно играл видную роль в движении анархо-мистицизма. В 1920 году он основал орден тамплиеров. Религиозной основой ордена был гностический тип христианства. Организация имела систему «рыцарских» степеней и ставила перед своими членами две основные цели: они должны были, во-первых, работать над собой ради служения обществу и человечеству и, во-вторых, соединять мистические и научные знания[79].

Орден тамплиеров дал начало целому ряду ответвлений, включая Орден света и Храм искусств в Москве и Орден духа в Нижнем Новгороде. Орден света, открытый и для мужчин, и для женщин, был основан математиком, поэтом и философом Алексеем Александровичем Солоновичем (1888–1937). Согласно информации, сохранившейся в архивах тайной полиции (ОГПУ), члены ордена называли себя рыцарями, и у них существовало десять степеней с различными ритуалами посвящения. Символ ордена состоял из синей семиконечной звезды и белой розы. Когда принимали нового кандидата, на столе лежала роза, и каждый из старших членов ордена держал розу в руке. Целью этой организации было «противодействие злым силам, таким как Иальдабаоф»[80].

Информатор ОГПУ явно не знал, что фигура Иальдабаофа была заимствована из гностицизма, древней дуалистической религии, которая утверждала, что наш мир является своего рода тюрьмой, созданной злым богом Демиургом, желающим отделить нас от истинного духовного (верхнего) мира с помощью семи существ, называемых архонтами, и Иальдабаоф – главный архонт.

Таким образом, Солонович, сделавшись ярым противником того направления, которое приняла революция, рассматривал тогдашние бурные события как проявление космической борьбы между силами божественными и демоническими. В своей неопубликованной книге «Бакунин и культ Иальдабаофа» он писал, что большевики одержимы демоном власти.

«Принцип власти привит человечеству, как болезнь, подобная сифилису. От властолюбия надо лечиться, а с его безумством беспощадно бороться, ибо по следам Иальдабаофа ползут лярвы и бесовская грязь пакостит души людей и их жизни <…> Среди наиболее мощных фанатиков власти, для которых цель оправдывает средства, мы найдем Ивана IV, Филиппа II, Лойолу, Торквемаду, Ленина, Маркса и др. Все они были под непосредственным руководством ангелов Иальдабаофа в той или другой форме или степени»[81].

Учитывая непримиримое противостояние Солоновича режиму, он неизбежно должен был стать очередной жертвой. В 1930 году ОГПУ ликвидировало Орден света, а в 1937 году Солонович после неоднократных арестов умер в тюрьме во время голодовки[82].

Самиздатовский оккультизм

Примерно к 1941 году вся альтернативная духовная среда России лежала в руинах; все группы были запрещены, а неисчислимое количество их участников казнено или заключено в тюрьму. Можно было подумать, что такая духовность никогда не восстановится. Но русские отличаются редкой жизнестойкостью. После смерти Сталина в 1953 году осторожно, как после степного пожара, на свет начали пробиваться новые побеги. Те, кому удалось пережить террор, опять подбирали и соединяли старые нити, и появилось новое поколение искателей. Они черпали информацию частично из классики западного эзотеризма, сохранившейся в публичных библиотеках или частных коллекциях, и частично из самиздатовских эзотерических текстов. Сначала эти искатели держались в тени, двигаясь своими путями в одиночку или осторожно встречаясь в библиотеках или квартирах; но примерно с конца 1960-х годов они осмелели, и в Москве, Ленинграде и других городах появились многочисленные оккультные и мистические группы и гуру того или иного рода. Помимо медитативных практик, они проводили эксперименты с психоделическими препаратами. Кроме того, с этого времени установилась значительная синергия с русскоязычными диаспорами в других странах в форме неофициальных контактов и контрабанды эзотерических материалов, которые публиковались зарубежными русскими общинами.