Российская правовая политика в сфере защиты прав и свобод личности

Привычка повиноваться связана с пониманием правомерности притязаний. Возмущение против произвола, но подчинение закону как выражению высшего порядка и отсюда рождающееся уважение к закону – вот основные слагаемые порядка, основанного на праве и опоре государственного строя. Произвол и своеволие – антиподы правового порядка. В очередной раз можно констатировать необходимость преодоления типичного российского перекоса, – правление носителей власти есть не легитимная форма их воздействия на личность и общественные отношения. Правление носителей власти должно быть заменено правлением права. В противном случае не может быть и речи о становлении правового государства в России. Верховенство закона предполагает неукоснительное, однозначное исполнение законов, всей системы нормативно-правовых актов должностными лицами и гражданами. Эти, казалось бы, очевидные положения весьма сложно претворить в жизнь. Это вопрос не только преступного, девиантного поведения личности, но и вопрос взаимодействия с государством.

• Реализация прав и свобод личности есть принцип ее взаимодействия с государством. В современных условиях это предполагает поддержание и развитие «человека юридического» – “homo ju-ridicus”. Юридический человек в условиях российской правовой системы отличен от всякого другого. Он менее верит в неодолимую силу закона и реже обращается к его использованию, чем европеец или американец. Но он более востребован правом и правовой системой, нежели житель восточной страны, где также бывают суровые и даже жестокие законы, но которые действуют в ткани религиозных и нравственных норм собственной культуры. Человек юридический обязан обладать интеллектуально-волевыми качествами, самоуважением, достоинством, верой в собственные силы, уметь принимать на себя индивидуальную ответственность, если она следует по закону. Вне юридического человека немыслимо цивилизованное движение общества и государства к правовому состоянию.

При осмыслении возможностей и статуса “homo juridicus” целесообразно исходить из понимания двойственных оснований природы человека и толкования его как существа социального и биологического одновременно как существа родового и единичного. Это предполагает в свою очередь двойственное положение человека в мире, – жизнь имеет завершение и отсюда целеполагание и смыслообразование конечности бытия, его временности и вневременных измерений бытия человека: жизнь души, ценности божественные, а возможно, и естественные права, которые неизвестно откуда берутся и очень конкретно утверждаются в позитивном законодательстве. Два подхода к пониманию прав человека: позитивистское и естественно-правовое, в связи с этим выступают явным продолжением бинарности человеческого существования.

Существует опасность поглощения юридического человека новыми реалиями информационно-технологического общества. Внеличностные способы взаимодействия связаны с развитием компьютерной техники, глобальной сети Интернет, электронной почты и т. д. Все они порождают новую реальность, в которой прямому человеческому общению, раскрытию его нравственно-персональных свойств уже отводится все меньше места. «Человек информационный», в известном смысле роботизированный, способен поглотить «человека юридического», более связанного с собственной природой, которая собственно и не изменилась под влиянием научно-технического прогресса, но которая встраивается, приспосабливается сама к его достижениям. Их отрицать – означало бы идти по пути регресса, а это малоперспективно. Хотелось бы обратить внимание на негативные стороны научно-технического влияния на личность: ее усредненное восприятие как участника информационного обмена, вытеснение индивидуальности, нивелирование возможностей самореализации вне «компьютерного общества».

Представляется, что для осуществления прав и свобод личности отраженная реальность в виде виртуальности научно-технических систем представляет уже иной ракурс. Хотя известно, что достижения информационного общества не сняли проблему прав и свобод личности в постиндустриальных странах. Поэтому нам предстоит сохранить и развить современное понимание “homo juridicus”, оснащенного арсеналом персональных свойств по использованию правовых средств в целях обуздания государства, защиты прав и свобод.