Российская правовая политика в сфере защиты прав и свобод личности

• Индивидуализм личности, основанный на самобытности, культуре, праве. В пользу здорового и естественного индивидуализма нам говорят не только какие-либо либеральные концепции, настаивающие именно на таком понимании личности, ее прав и обязанностей. Наиболее ярким воплощением и подтверждением индивидуализма как формы бытия личности и одного из принципов его существования является факт двух актуальных актов ее соприкосновения с миром. Рождение есть акт однозначно индивидуальный. Уход из жизни, смерть есть также индивидуальный процесс. Человек рождается и умирает в одиночку, какие бы коллективные формы ни принимала сама жизнь, приход и уход из нее. «При отсутствии личной автономии индивид просто не сможет жить по им самим избранным законам. В результате индивид не был бы ни самоопределяющимся, ни морально автономным, а потому не смог бы стать моральной личностью»[182].

Коллективная личность была сформирована в советский период благодаря жесткому воздействию политико-правовой машины и идеологии. Для коллективной личности были уготованы исторические условия, которые не позволяли личности в России минимизировать коллективное и актуализировать индивидуальное бытие. Парадокс состоит в том, что коллективная личность наиболее адекватна российскому архетипу бытия и сознания, поведенческим и общественно-ролевым интерпретациям ее сущности как выражаемой преимущественно не индивидуально. В коллективности есть некоторые свои плюсы, связанные с взаимной поддержкой, проникновением и пониманием чужих бед и несчастий, соучастием, сопереживанием. Но есть и негативы в виде вторжения в личностное пространство, посягательство на частную жизнь, семейные тайны, даже личную неприкосновенность.

Значимость индивидуальности, автономности имеет нравственные, физиологические, интеллектуальные, правовые основания. Человек становится существом нравственным, религиозным индивидуально. Ему требуется время для осмысления собственного положения в мире, людей и вещей, для выработки самостоятельных, но основанных на нравственной, религиозной иерархии, ценностей. Физиологически человек не может присутствовать среди себе подобных даже непродолжительное время, природа обращает его к автономии. Интеллектуально личность растет и формируется лишь в индивидуальных актах самоосмысления, постижения науки, философии, литературы и т. д. Выдающиеся научные открытия есть продукт индивидуального творчества, даже если в его подготовке участвовали целые коллективы людей. В этом отношении подвиги ученых в советский период действительно можно расценивать как что-то экстраординарное, ибо индивидуальное время творчества не было огромным, преобладал коллективный, подрядный подход, по крайней мере, в точных, прикладных науках. В правовом смысле автономия необходима для соблюдения законов. Нарушения прав индивидуальны. Ответственность индивидуальна. Защита прав также индивидуальна, хотя не исключаются коллективные иски по поводу восстановления нарушенного права. Но как факт нарушение носит персональный характер.

Пространство индивидуальности сопряжено с пространством гражданского общества. Индивидуальность инициирует его позитивные изменения, приводит к самоуправлению, а через него и к влиянию на управление и правление. Индивидуальность предполагает повышение личной ответственности, а коллективность – размывание, поиск виноватых, «крайних». Индивидуальность, кроме того, инициирует самостоятельный выбор человека, основанный на персональной свободе и правде собственных поступков, принятие на себя ответственности за результаты поведения. Персональная или личная свобода в совокупности с правдой бытия личности трансформируется в модели активно-преобразующегося поведения и взаимодействия личности с политико-правовой системой. И лишь такая индивидуально определенная свободная и уверенная в правде своих поступков личность может составить серьезный противовес государству. Не в виде революций или иных социальных потрясений, а в виде достойного партнерства. На весах политического и правового бытия с одной стороны всегда – государство, а с другой стороны – личность. Развитое гражданское общество, образно говоря, способно взвесить проблемную ситуацию и подсказать, направить государство в русло правильных решений и действий, которые уже будут основываться на принуждении и силе, но которые совершаются во имя личности, защиты ее прав и свобод.

Таким образом, современная концепция взаимоотношений личности и государства предполагает существенные преобразования в различных областях государственно-правовой, культурно-нравственной жизни. Это, в том числе, преобразование самой личности, ее гражданского сознания и правосознания в целях обретения самоуважения, достоинства, свободы и правды, более устойчивого положения в политико-правовом и культурно-историческом пространстве. Защита прав и свобод личности окажется высокоэффективной в случае становления нового типа отношений между личностью и государством. Его нужно еще сформировать, хотя некоторые шаги в сторону этого уже сделаны.