Читаем Рождение и другие беседы полностью

Есть болгарский анекдот о человеке, который прибежал в испуге домой и говорит: "Жена, я встретил в лесу сто медведей и убежал". — "Убавь немного," — говорит жена. — "Да, ста не было, но восемьдесят-то уж наверняка было". — "Поубавь-ка еще". — "Хоть шестьдесят точно было". — "Уж очень много, откуда взяться шестидесяти медведям, чтобы они за тобой гнались?" — Муж убавлял, убавлял, пока дошел до одного, а в конце концов сказал: "Что-то зашумело в сухостое, похоже на медведя, но медведь ли был на самом деле — не знаю".

И в современной философии есть много преувеличенного. Это происходит отчасти потому, что люди рассматривают предметы не объективно, а субъективно. Рассматривать предметы объективно значит рассматривать их с мужской стороны, субъективно — с женской; сознательно — с мужской стороны, подсознательно — с женской. Это философские термины; говорят, например, что у одного человека объективный ум, а у другого — субъективный. Каждый предмет нужно изучать с этих двух точек зрения, и тогда мы составим себе о нем верное понятие.

Вы скажете: "Какое отношение имеет прочитанный стих к мужчине и женщине?" — Имеет отношение. Давайте рассмотрим, как образуется жемчужина. В раковину- жемчужницу иной раз попадает песчинка, и жемчужница начинает выпускать из себя жидкость, которой окружает эту песчинку, чтобы она ее не беспокоила. Ракушка обращается с песчинкой как скульптор; она не только делает песчинку гладкой, но вместе с тем превращает ее в ценную жемчужину. Если же в жемчужницу не попадет песчинка, она не будет иметь никакой ценности.

Своей шероховатостью песчинка начинает беспокоить жемчужницу, заставляет ее мыслить: выбросить — не может, вытолкнуть — ног нет; сказать, чтобы убиралась, — языка нет. В конце концов ей приходит в голову сделать песчинку ценной, и она говорит: "Ты мой недруг, но я тебя возлюблю и сделаю тебя ценной". — Вот учение Христа, Который говорит: "Возлюбите своих врагов".

Вы бы выбросили эту песчинку, а жемчужница создает из нее жемчуг, за который вы дорого платите. И не только вы: и Христос хвалит жемчужницу за то, что она выполнила прекрасную работу. Спрашиваю: если Христос придет к вам, найдет ли Он дела ваши столь же совершенными, как работу этой жемчужницы — найдет ли жемчуг?

Вы говорите: "Нет условий". — Женщины говорят: "Когда нам нужно работать, мужчины нас останавливают; у нас нет условий, нет дома, того нет, другого нет, мы не можем работать". — Мужчины же со своей стороны говорят: "Мы не можем работать, потому что женщины нас беспокоят, общество нам мешает," — и останавливаются. — А жемчужница не говорит, что у нее нет условий; без ног, без рук, без языка, без человеческого мозга из песчинки она создает жемчужину, и Христос ее хвалит. Спрашиваю: не можете ли и вы сделать то же, что делает жемчужница? Вы можете сделать и больше, чем она.

Обратимся к основному закону. Внешние формы — результат внутренних различий, которые существуют между мужчиной и женщиной. Каждый оттенок, каждая черта человеческого лица происходит из внутренней глубокой причины в душе человека. Вам кажется, что между мужчиной и женщиной нет различий; иной раз женщина хочет стать мужчиной. Мужчина, однако, редко хочет стать женщиной. Если я вас спрошу, кем вы хотите родиться, вы все захотите родиться мужчинами.

Какой прогресс мог бы быть в мире, если бы все рождались мужчинами?

Разве не создал Бог сначала мужчину? Тот, однако сказал: "Так дело не пойдет, я сам не могу выполнить эту работу. Как мне обработать одному такой большой сад? Рай, его деревья, да и животные тоже, не могут меня понять". — Тогда Бог сказал: "Хорошо, я тебе сотворю товарища, как ты, тебе в помощь". — И так явился на сцену этот великий закон, этот процесс, который движет миром. Не было бы никакого прогресса, никакого развития, никакого облагораживания, если бы не было этого закона.

Вы смотрите только на внешнюю сторону вещей, но в них есть и гораздо более глубокий смысл. То, что вы знаете в природе, — это только женский пол; мужской пол невидим. Солнце, которое вы видите — это женское солнце; мужское солнце невидимо. Видимое солнце черпает энергию от мужского солнца. И современная наука подтвердит, что энергия всегда проявляется на отрицательном полюсе электрического тока.

Некоторые люди понимают слова "отрицательный" или "пассивный" в дурном смысле. Под "пассивным" понимают слабого, бесхарактерного, безвольного. Это неверное понимание, поэтому слово "отрицательный" заменили образом катодных лучей — полюса, на котором проявляется всякая энергия. На основе этого принципа можно многое объяснить.

У человека есть мозг, но иной раз вы говорите: "Ничего у меня нет в уме!" — Почему ничего нет в уме? — Потому что ты — бесплодная женщина, которая не может рожать. Иной человек говорит: "Я не могу любить". — Значит ты бесплоден. Кто не может мыслить и чувствовать, мужчина он или женщина, — тот не может рожать. Обо всем, что не может родить, в Писании сказано, что оно близко к пеклу.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Апокалипсис в искусстве. Путешествие к Армагеддону
Апокалипсис в искусстве. Путешествие к Армагеддону

Книга «Апокалипсис», или «Откровение Иоанна Богослова», – самая загадочная и сложная часть Нового Завета. Эта книга состоит из видений и пророчеств, она наполнена чудищами и катастрофами.Богословы, историки и филологи написали множество томов с ее толкованиями и комментариями. А искусствоведы говорят, что «Откровение» уникально в том, что это «единственная книга Библии, в которой проиллюстрирована каждая строчка или хотя бы абзац». Произведения, которые сопровождают каждую страницу, создавались с III века до начала XX века художниками всех главных христианских конфессий. И действительно проиллюстрировали каждый абзац.Это издание включает в себя полный текст «Апокалипсиса» по главам с комментариями Софьи Багдасаровой, а также более 200 шедевров мировой живописи, которые его иллюстрируют. Автор расскажет, что изображено на картинке или рисунке, на что стоит обратить внимание – теперь одна из самых таинственных и мистических книг стала ближе.Итак, давайте отправимся на экскурсию в музей христианского Апокалипсиса!

Софья Андреевна Багдасарова

Прочее / Религия, религиозная литература / Изобразительное искусство, фотография
История Угреши. Выпуск 1
История Угреши. Выпуск 1

В первый выпуск альманаха вошли краеведческие очерки, посвящённые многовековой истории Николо – Угрешского монастыря и окрестных селений, находившихся на территории современного подмосковного города Дзержинского. Издание альманаха приурочено к 630–й годовщине основания Николо – Угрешского монастыря святым благоверным князем Дмитрием Донским в честь победы на поле Куликовом и 200–летию со дня рождения выдающегося религиозного деятеля XIX столетия преподобного Пимена, архимандрита Угрешского.В разделе «Угрешский летописец» особое внимание авторы очерков уделяют личностям, деятельность которых оказала определяющее влияние на формирование духовной и природно – архитектурной среды Угреши и окрестностей: великому князю Дмитрию Донскому, преподобному Пимену Угрешскому, архимандритам Нилу (Скоронову), Валентину (Смирнову), Макарию (Ятрову), святителю Макарию (Невскому), а также поэтам и писателям игумену Антонию (Бочкову), архимандриту Пимену (Благово), Ярославу Смелякову, Сергею Красикову и другим. Завершает раздел краткая летопись Николо – Угрешского монастыря, охватывающая события 1380–2010 годов.Два заключительных раздела «Поэтический венок Угреше» и «Духовный цветник Угреши» составлены из лучших поэтических произведений авторов литобъединения «Угреша». Стихи, публикуемые в авторской редакции, посвящены родному краю и духовно – нравственным проблемам современности.Книга предназначена для широкого круга читателей.

Анна Олеговна Картавец , Елена Николаевна Егорова , Коллектив авторов -- История

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая старинная литература / Древние книги