Рождение и развитие ислама и мусульманской империи (VII-VIII вв.)

Перенос столицы в восточную половину государства – в некотором отношении аналогичен переносу Петром I столицы на берег Балтийского моря, только в одном случае в новую столицу город привлек к себе западноевропейцев, а в другом – хорасанцев и мавераннахрцев. Многочисленные мавлы, пришедшие с победной армией, не могли уже быть мусульманами второго сорта, – утратив монополию на власть, арабы утратили монополию на ислам. Это произошло без какого-то указа, его не требовалось, поскольку равенство всех мусульман было декларировано в самом вероучении. Болезненная проблема налогового неравноправия мусульман-неарабов, нередко упоминавшаяся в умаййадское время, при Аббасидах не упоминается, интернационализация ислама, прошедшая после победы Аббасидов, имела огромное значение для его распространения. Эти изменения осознавались современниками и особенно следующим поколением, имевшим возможность оценить последствия происшедшего во временной перспективе. Суть этих изменений прекрасно охарактеризовал историк середины IX в. Абу Тахир Тайфур: «И перешла власть от сынов Умаййи к сынам ал-Аббаса при этом [сочетании звезд], и отошла вера магов от дихканов, и приняли они ислам во время Абу Муслима, и был этот переход похож на начало новой общины [верующих] (милла)». В этом смысле аббасидский переворот действительно можно оценивать как революцию в истории мусульманского мира. Ислам перестал быть религией только арабов, и для его развития открылись большие возможности. В этом отношении не будет ошибкой сказать, что с падением Умаййадов Халифат из арабского превратился в мусульманский. Но произошло это помимо воли новой династии, под действием объективных причин.

Глава 26. Первые шаги новой династии

Борьба за власть после победы

Арабы Сирии и Палестины, отказавшие в поддержке Марвану и тем способствовавшие победе Аббасидов, скоро почувствовали, что утратили прежнее привилегированное положение опоры государства и уступили его пришельцам из Хорасана, даже иранцам и тюркам, и ответили на это восстаниями.

Весной 751 г. восстали палестинские арабы, подавлением которых пришлось заняться Абдаллаху ибн Али, и примерно в тоже время на севере Сирии произошло еще более опасное восстание, охватившее территории от Киннасрина до Тадмура, возглавленное Абу-л-Вардом, главой киннасринцев, год назад присягавшим на верность новой династии. Он был разгневан арестом сыновей Масламы одним из иранских военачальников. Он захватил его в одной из крепостей Джазиры и убил. Восставшие подняли белые знамена и надели белые одежды как протест против черного цвета Аббасидов. Они присягнули как халифу Абу Мухаммаду Зийаду, правнуку Му‘авийи ибн Абу Суфйана. Абу-л-Аббас послал против них своего дядю Абдассамада ибн Али с семитысячным войском, подкрепленным затем еще пятью тысячами, но он потерпел поражение и вынужден был отступить к Химсу. Абдаллаху ибн Али пришлось, заключив какое-то соглашение с палестинцами, идти на помощь брату. Совместными усилиями им удалось в последние дни 132 г. х. (последние дни июля 750 г.) разгромить восставших. А за это время дамаскинцы, воспользовавшись уходом Абдаллаха ибн Али, также подняли белое знамя, в вооруженном столкновении разгромили заместителя Абдаллаха, изгнали его из города, разграбили имущество, оставленное Абдаллахом, но не тронули его семью. Правда, когда он возвратился победителем, мятежники покаялись, вновь присягнули и получили помилование.

Воспользовавшись тем, что основные силы Аббасидского войска были заняты преследованием Марвана и подавлением восстания Абу ал-Варда, в котором участвовали арабы киннасринского округа, поставлявшего основной контингент пограничных войск Малой Азии, византийцы вторглись на территорию Халифата и осадили Малатийу. Ее гарнизон упорно оборонялся, но, видя, что помощи ждать неоткуда, вступил в переговоры и сдал город, покинув его. Византийцы разрушили городскую стену, пятничную мечеть и резиденцию правителя. Между тем и внутри Халифата даже после истребления почти всех Умаййадов и уничтожения умаййадского халифа Аббасиды не смогли стать полными хозяевами положения: в Магрибе и Андалусе оставались умаййадские наместники. Даже самый центр Аравии, Йамама, оставался в руках ал-Мусанны, сына Йазида ибн ал-Мухаллаба. Лишь в конце 750 или начале 751 г. отряд, посланный из Медины, разгромил ал-Мусанну, который погиб в бою. Примерно в то же время в Басре был казнен его брат Абдаррахман ибн Йазид. Вряд ли это убийство увеличило расположение южноарабских племен к Аббасидам, за которых они сражались в рядах сторонников Абу Муслима, так же как казнь без всякой видимой причины двух сыновей Джудайа ибн Али ал-Кирмани, без участия которых аббасидское восстание не добилось бы успеха.

Усмирение мятежного Мавераннахра и столкновение с Китаем