Рождение русской словесности

Нельзя обойти вниманием ещё одно «Послание» — «Послание» Спиридона-Саввы, посвящённое «Мономахову венцу», послужившее началом будущего прославления русских монархов. В его основу легли легенды о царском венце и о происхождении русских государей от римского императора Октавиана Августа. Интересно, что Спиридон, в 1472 году поставленный на Киевскую митрополию Константинополем, был сослан Иваном Великим в Ферапонтов монастырь, где, вероятно, и было подготовлено «Послание о Мономаховом венце»[133].

В «Послании» сообщается о том, как греческий император Константин прислал великому князю Владимиру Всеволодовичу (Мономаху) царский венец, скипетр и державу. Несмотря на то что данный факт не подтверждается русскими летописями, он, как нам известно, имел историческую основу[134]. Достоверность факта заимствования царских регалий была подтверждена Б. А. Рыбаковым на основании анализа символики изображений на золотых и серебряных монетах, созданных ещё во времена правления Владимира Святого. Историк пришёл к выводу о том, что русские князья действительно заимствовали некоторые императорские символы власти, в первую очередь из Византии. К заимствованным регалиям относятся: венец с крестом, царский скипетр с навершием также в виде креста, застёгивающийся фибулой плащ, красные сапоги на крупных каблуках, а также престол. Несмотря на то что последний символ довольно слабо просматривается на монетах, о его «рецепции» свидетельствует надписи на монетах: «Владимиръ на столе»[135].

Важно отметить, что именно Спиридон-Савва первым ввёл в обиход легенду о происхождении русских государей от императора Августа, который имел некоего родственника Пруса. Прус был назначен наместником поморских земель Балтики (на самом деле никогда не принадлежавших Риму). Именно от него ведёт свой род Рюрик. Интересно, что и у Спиридона-Саввы, и в первой редакции «Сказания о князьях Владимирских» этот легендарный сюжет сопровождается ещё одной легендой, о рабском происхождении князей Великого княжества Литовского. Очевидно, что легенда возникла в условиях войн Москвы и Литвы за западнорусские земли: «В год 6830 (1322) некий князёк, по имени Витянец, из рода смоленских князей, пленённый безбожным Батыем, бежал из плена и поселился в Жмудской земле у бортника. И взял у него дочь в жёны себе, и прожил с нею тридцать лет, и были они бездетны. И убило его громом. И после князя Витянца взял жену его за себя раб его, конюх, по имени Гегименик. И родил от неё семь сыновей: первый — Наримантик, второй — Евнутик, третий — Ольгердик, четвёртый — Кейстутик, пятый — Скиригайлик, шестой — Кориадик, седьмой — Мантоник»[136].

Стоит отметить, что сами московские государи отнеслись к этой версии происхождения литовских князей как к легенде. Надо помнить, что московский великокняжеский род был связан с Гедиминовичами династическими браками. Гедиминовичей было много среди московских служилых князей. Иван Грозный, чьи предки по матери князья Глинские были выезжими из Литвы и служили тамошним правителям, писал: «...безлепичники врут, что Витенец-служебник был тверских великих князей, а при нём был конюшец Гегиминик»[137]. Из второй редакции «Сказания о князьях Владимирских» «родословная» литовских князей была исключена.