Розовая ксандрейка и драдедамовый платок. Костюм - вещь и образ в русской литературе XIX в.

Примечательно, что, хотя имя героя повести Павел, речь, несомненно, идет о художнике Иване Никитиче Никитине (ок. 1690–1742), так как отдельные детали биографии литературного персонажа совпадают с подлинными событиями из жизни И. Н. Никитина — был послан Петром I для обучения в Италию, написал посмертный портрет Петра I и т. д. Дело в том, что профессиональный интерес к искусству первой половины XVIII в. в России проявился довольно поздно, лишь к концу XIX столетия. Тем более достойно удивления, что творчество живописца, заявившего о себе в Петровское время, побудило писателя сделать его героем произведения, изданного в 1833 г.

КОЛЕНКО´Р

«На подкладку выбрали коленкору, но такого добротного и плотного, который, по словам Петровича, был еще лучше шелку и даже на вид казистей и глянцевитей».

Гоголь Н. В. Шинель, 1842.

Коленкор — хлопчатобумажная ткань полотняного переплетения, отбеленная и накрахмаленная в процессе отделки. Технические отличия коленкора от мадеполама, зона, шертинга заключаются в толщине нитей утка и основы, которые идут на изготовление ткани.

В цитируемом отрывке речь идет о цветном коленкоре, подвергнутом ещё одной операции — окраске. Коленкоры были только одноцветные — белые или гладкокрашеные. Клей или крахмал, которыми пропитывали коленкор для придания товарного вида, в процессе носки осыпался, и ткань теряла свой глянец.

Художник-баталист В. В. Верещагин (1842–1904), вспоминая свое детство, писал о том, что он ходил «в синей мериносовой, прошитой красным шнурком рубашечке, <…> в белых коленкоровых штанишках… Панталоны накрахмалены и шумят» (Верещагин В. В. Детство и отрочество. М., 1885. Т. 1. С. 3).

Цветные коленкоры стоили несколько дороже и применялись гораздо шире — не только для белья, но и на отделки, подкладки, для церковных нужд. Дочь московского книгопродавца и издателя И. В. Попова так записала в своем дневнике за 1850 г.: «1 апреля. Послано в Новгород, в церковь св. Дм. Солунского, 6 аршин парчи, 15 аршин галуну и 13 аршин розового коленкору» (Попова Е. И. Из московской жизни сороковых годов. Спб., 1911. С. 187).

Для объяснения происхождения слова «коленкор» существует несколько версий.

М. Фасмер рассматривает три из них: «Вероятно, из франц. саlencar „ситец, ост-индская, также персидская хлопчатобумажная набивная ткань“ (с XVIII в.), которое объясняют из перс. Kalamkar… Объяснение русск. слова от франц. calicot „коленкор“, от названия города Калькутта в Индии… оставляет неясным — р в русск. слове» (Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. М., 1986. Т. 2. С. 289).

Если исходить из технических особенностей производства коленкора, то более убедительным представляется происхождение названия от г. Калькутта.

Коленкор.

Рисунок из журнала «Модный свет» за 1872 г. № 7.

Дело в том, что персидское «Kalamkar» обозначает не ткань, а изделие. Собственно каламкар означает — сделанный пером — от персидск. глагола каркардан — делать и калам — перо. В Иране каламкарами называли хлопчатобумажные завесы, украшенные орнаментами в технике набойки с элементами ручной росписи.

Встречаются каламкары, целиком разрисованные от руки. Сюжетные композиции на них появились много позднее — в последние годы XIX в. — начале XX в. (Исламом не поощрялось изображение людей. Ткани XVI в. с человеческими фигурами — «лицевые» ткани — предназначались только для европейских заказчиков. Каламкары позднего времени выполняли функции агитационных плакатов с изображением рабочего, разрывающего цепи, и т. д.) Персидские каламкары по своему назначению заменяли шелковые и шерстяные ковры в домах бедняков.

Коленкор же служил основой для изготовления набивных тканей (см. миткаль, ситец).

-

КОЛОМЯ´НКА

«…Как вдруг из-за угла избушки выехал на низеньких беговых дрожках человек лет тридцати, в старом пальто из серой коломянки и такой же фуражке».

Тургенев И. С. Рудин, 1856. Гл. 1.

Коломянка — в литературе встречаются названия каламянка, коломенка, коломенок (Ф. М. Достоевский, И. С. Тургенев, А П. Чехов).

В. И. Даль приводит толкование «коломянка или коломенок» как «полосатая, пестрая шерстяная домотканина, на паневы, запа´сли» (Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. М., 1979. Т. 2. С. 140).

Однако в художественной литературе у писателей второй половины XIX в. речь идет о другой ткани, одноцветной, из чисто льняной пряжи либо с добавлением пеньки для более дешевых сортов коломянки. Это ткань полотняного переплетения, которую производили как фабричным способом, так и в домашних условиях, на ручных станках (коломянку из льна производили для мужских костюмов вплоть до 50-х гг. XX в. на Костромском льнокомбинате. Теперь она незаслуженно забыта, хотя обладает высокими гигиеническими свойствами).