Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Часть 1. Четвероевангелие

Ответ праведников свидетельствует об их смирении и сознании своего недостоинства. Таков закон нравственного самосовершенствования: чем более человек нравственно усовершается, тем более сознает он ничтожность своих совершенств. Своих последователей Господь называет Своими братьями, как близких, как сродных Ему по духу, по расположениям, по страданиям; «меньшими» называет их потому, что они уничижены, что они – нищи, отвержены (см. Мф. 25, 40).

Идите от Меня, проклятые (Мф. 25, 41). Проклятые значит лишенные даров благословения. Они осуждаются в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его (Мф. 25, 41). Огонь здесь изображает высшую степень мучения, так как казнь через сожжение огнем есть самая жестокая казнь.

Этот образ заимствован от огня долины Енномовой к юго-западу от Иерусалима. Во время уклонения евреев в идолопоклонство там совершались жертвоприношения Молоху и туда потом свозились нечистоты и трупы казненных. Для очищения этого места там постоянно горел огонь, почему это место и получило прозвание долины огненной и стало служить образом вечного мучения грешников. Эти вечные мучения назначены, собственно, для возмутившихся против Бога злых духов, но поскольку грешники делаются соучастниками этого зла, которое сеет диавол и ангелы его, они осуждаются на те же мучения.

И пойдут сии в муку вечную (Мф. 25, 46). Мучения грешников, вопреки некоторым лжеучителям, не будут иметь конца, ибо они сами добровольно отвергли любовь Божию. Эти мучения, как многие полагают, будут состоять в страшных, но уже бесплодных терзаниях совести. Некоторое подобие их испытывается уже в земной жизни – таково, например, состояние безысходной тоски. Столь же вечным и нескончаемым будет блаженство праведников, предначатие которого бывает еще здесь.

Великая Среда

Совещание первосвященников и старейшин об убиении Христовом. Помазание Господа женой-грешницей в доме Симона прокаженного и предательство Иуды (Мф. 26, 1–16; Мк. 14, 1–11; Лк. 22, 1–6)

Закончив все вышеприведенные речи Своим ученикам, Господь предрек скорое наступление часа Своих крестных страданий в словах, приводимых только одним евангелистом Матфеем: Вы знаете, что через два дня будет Пасха, и Сын Человеческий предан будет на распятие (Мф. 26, 2). Праздник Пасхи начинался 14 нисана вечером и в тот год приходился на пятницу (см. Ин. 19, 14). Отсюда можно заключить, что слова эти были произнесены во вторник вечером или в среду.

Пасха была самым главным и торжественным праздником у евреев. Праздновалась она в память чудесного избавления из египетского рабства. Само слово «пасха» произошло от еврейского «пейсах», что значит «прохождение», «пощада» в память того момента, когда Ангел, губивший египетских первенцев, видя кровь закланного агнца на дверных косяках и перекладинах еврейских домов, проходил мимо и таким образом щадил первенцев еврейских (см. Исх. 12). В соединении с праздником опресноков, который начинался на второй день Пасхи, Пасха праздновалась восемь дней – с вечера 14-го по 21-е число месяца нисана, соответствующего концу нашего марта месяца и началу апреля.

В десятый день нисана отцы семейств должны были избрать по агнцу однолетнему, без порока, который и закалался в четырнадцатый день во дворе святилища, по надлежащем приготовлении, а затем испекался. В память первоначального окропления его кровью косяков и порогов впоследствии при праздновании Пасхи кровью закланного агнца кропили жертвенник, почему агнец и закалался при скинии, а потом при храме.

Приготовленного агнца ели всего, целиком, не оставляя ни костей, ни жил и тому подобного с пресным хлебом и горькими травами. Это вкушение начиналось тотчас по захождении солнца вечером 14 нисана.

Прежде всего приступали к чаше, наполненной вином, разбавленным водой. Воздав хвалу Богу, глава семейства пил из нее, а за ним по очереди все присутствующие. Это называлось «первая чаша». После этого умывали руки, благодаря Бога. Затем начинали понемногу вкушать пасхального агнца с пресным хлебом, горькими травами и родом густого соуса из фиников, смокв, винограда и уксуса, произнося славословие, после чего блюда уносились и снова поставлялась чаша с вином и водой.