Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Часть 1. Четвероевангелие

Бессердечно, холодно и насмешливо отнеслись они к Иуде: Что нам до того? смотри сам (Мф. 27, 4). Это указывает на их крайнее нравственное огрубение. И, бросив сребренники в храме, он вышел, пошел и удавился (Мф. 27, 5). Не взятые из его рук деньги он бросил в храме, думая, может быть, этим успокоить мучения совести. Но напрасно: мучения эти довели его до такого отчаяния, что он пошел и повесился, после чего, вероятно, упал с той высоты, на которой висел, так как апостол Петр в Книге Деяний свидетельствует, что когда низринулся, расселось чрево его, и выпали все внутренности его (Деян. 1, 18).

При всей своей развращенности, первосвященники признали все-таки невозможным употребить эти деньги в пользу храма – положить их в сокровищницу церковную, потому что это цена крови (Мф. 27, 6). Впрочем, вероятно, они основывались на требовании закона (см. Втор. 23, 18)31, и в этом случае обнаружилось их крайне злое чувство в отношении к Господу Иисусу Христу. Как обнаружилось оно и в том, что они оценили предательство Его тридцатью сребрениками. Поразительно ярко характеризует фарисеев это стремление исполнить менее важный закон, нарушив более важный – не осуждать невинных.

Купили на них землю горшечника (Мф. 27, 7) – поле известного горшечника, ни на что не годное, так как там копалась глина и обжигались горшки. Для погребения странников (Мф. 27, 7) – иудеев и прозелитов, в огромном количестве собиравшихся в Иерусалиме на праздник Пасхи и другие большие праздники.

Когда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: и взяли тридцать сребренников, цену Оцененного, Которого оценили сыны Израиля, и дали их за землю горшечника (Мф. 27, 9–10). Ничего похожего на эти слова у пророка Иеремии мы не находим. Единственное место говорит вообще о факте покупки поля (см. Иер. 32, 7). Возможно, что это вставка позднейшего переписчика. Сходное же изречение мы находим у другого пророка – Захарии (см. Зах. 11, 12–13)32. О горшечнике говорят также главы 18–19 Книги пророка Иеремии, и возможно, что Захария взял свой образ оттуда. Кроме того, в древности принято было сокращать собственные имена, и возможно, что переписчик вместо имени Захарии (Зриу) по ошибке поставил имя Иеремии (Ириу).

Смысл этого места Книги пророка Захарии таков. Пророк был поставлен Богом, чтобы, как представитель Верховного Пастыря – Бога, пасти овец дома Израилева. Иудеи не внимали пророку, то есть не внимали Самому Богу. Чтобы наглядно показать иудеям, как мало они ценят попечение о них пророка и, следовательно, Самого Бога, Бог повелевает пророку спросить их: какую дадут они плату ему за пастырские труды его? Они дали ему цену раба – тридцать сребреников, то есть оценили труды для них пророка и, следовательно, Самого Бога как ничтожные – как труды раба.

Тогда Бог сказал пророку: «Брось это для горшечника, эту высокую (ирония, конечно) цену, какою Я оценен у них». И взял я, – говорит пророк, – Я тридцать сребренников и бросил их в дом Господень для горшечника (Зах. 11, 13). Это пророчество исполнилось во время предательства Господа Иисуса Христа. Своего доброго Пастыря – Иисуса Христа иудеи оценили в тридцать сребреников – то есть дали цену раба – и на эти деньги купили потом поле у горшечника.

Господь Иисус Христос на суде у Пилата (Мф. 27, 2; 11–30; Мк. 15, 1–19; Лк. 23, 1–25; Ин. 18, 28–19, 16)

И, связав Его, отвели и предали Его Понтию Пилату, правителю (Мф. 27, 2). Со времени подчинения Иудеи римлянам у синедриона было отнято право наказывать преступников смертью, что видно и из свидетельства святого Иоанна (см. Ин. 18, 31). Побиение камнями Стефана было самовольным поступком. По закону, обвиненные в богохульстве побивались камнями, но иудеи, бессознательно исполняя тем волю Божию, желали предать Господа Иисуса Христа более позорной смерти – распятию на кресте. С этой целью после вынесения смертного приговора синедрионом они отвели Его к Понтийскому Пилату игемону, то есть правителю.