Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Часть 1. Четвероевангелие

Если предположить, что окончательный приговор был произнесен Пилатом с лифостротона по истечении третьего часа по иудейскому счету, то есть в 9 с небольшим часов утра по-нашему, то святой Иоанн вполне мог сказать, что это был час шестой, ибо начиналась вторая четверть дня, состоявшая из 4-го, 5-го и 6-го часов, которая у евреев называлась по своему последнему часу шестым часом. С другой стороны, святой Марк мог сказать, что это был час третий, потому что шестой час, в смысле второй четверти дня, еще только начинался, а истек лишь третий час, в смысле первой четверти дня.

Там распяли Его (Лк. 23, 33; Ин. 19, 18). Кресты бывали различной формы и распинали по-разному. Иногда пригвождали ко кресту, лежащему на земле, после чего крест поднимали и водружали в земле вертикально. Иногда же сперва водружали крест, а потом поднимали осужденного и пригвождали его. Иногда распинали вниз головой (так был распят, по собственному желанию, святой апостол Петр). Руки и ноги иногда пригвождались гвоздями, иногда только привязывались. Тело распятого беспомощно свешивалось в ужасных конвульсиях, все мускулы сводила мучительная судорога, язвы от гвоздей, под тяжестью тела, раздирались, казненного томила невыносимая жажда вследствие жара, возбуждавшегося язвами от гвоздей.

Страдания распятого были столь велики и невероятно мучительны, а к тому же и длительны (иногда распятые висели на крестах, не умирая, по трое суток и даже более), что эта казнь применялась лишь к самым большим преступникам и считалась самой ужасной и позорной из всех видов казни. Дабы руки не разорвались преждевременно от ран, под ноги иногда подбивали подставку-перекладину, на которую распинаемый мог встать. На верхнем оставшемся свободном конце креста прибивалась поперечная дощечка с надписанием вины распятого.

Среди неописуемых страданий Господь не оставался совершенно безмолвным: Он семь раз говорил с креста. Первыми Его словами была молитва за распинателей (см. Лк. 23, 34); вторыми словами Своими Он удостоил благоразумного разбойника райского блаженства (см. Лк. 23, 42–43); третьими словами поручил Свою Пречистую Матерь святому апостолу Иоанну (см. Ин. 19, 26–27); четвертые слова Его – возглашение: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? (Мф. 27, 46; Мк. 15, 34); пятое слово: Жажду (Ин. 19, 28); шестое: Совершилось! (Ин. 19, 30); седьмое – Отче! в руки Твои предаю дух Мой (Лк. 23, 46).

Первыми словами Господа была молитва за распинателей, которую приводит святой Лука: Отче! прости им, ибо не знают, что делают (Лк. 23, 34). Никто из распинателей Христа не знал, что Он – Сын Божий. Ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы, – говорит святой апостол Павел (1 Кор. 2, 8). Даже иудеям святой апостол Петр говорил в своей второй проповеди при исцелении хромого: Я знаю, братия, что вы… сделали это по неведению (Деян. 3, 17).

Римские воины, конечно, не знали, что они распинают Сына Божия. А иудеи, осудившие Господа на смерть, до такой степени были ослеплены своей злобой, что действительно не думали, что они распинают своего Мессию. Однако такое неведение не оправдывает их преступления, ибо они имели возможность и средства знать.

Молитва Господа свидетельствует о величии Его духа и служит нам примером, чтобы и мы не мстили своим врагам, но молились за них Богу.

Пилат же написал и надпись (Ин. 19, 19). Святой Иоанн свидетельствует о том, что, по приказу Пилата, написана была дощечка с указанием вины Господа, как это было обыкновенно принято. Желая еще раз уязвить членов синедриона, Пилат приказал написать: Иисус Назорей, Царь Иудейский (Ин. 19, 19). Так как члены синедриона обвиняли Господа в том, что Он присваивал Себе царское достоинство, то Пилат и приказал написать эту Его вину в посрамление синедриону: царь иудейский распят по требованию представителей иудейского народа.

Вопреки обычаю, надпись была сделана на трех языках: на еврейском (местном, национальном), на греческом (тогда общераспространенном) и на римском (языке победителей). Цель этого была та, чтобы каждый мог прочесть эту надпись. Пилат, и не думая о том, высшим промыслом засвидетельствовал истину: в минуты самого крайнего Своего уничижения Господь Иисус Христос на весь мир был объявлен Царем. Обвинители Господа восприняли это как злую насмешку и требовали, чтобы Пилат изменил надпись, но гордый римлянин резко отказал им в этом, дав почувствовать им свою власть (см. Ин. 19, 22).