Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Часть 1. Четвероевангелие

Первые два евангелиста говорят, что тотчас же один из воинов побежал, взял губку, наполнил уксусом и, наложив на трость, давал ему пить (см. Мф. 27, 48; Мк. 15, 36). Очевидно, это было кислое вино, которое было обыкновенным питьем римских воинов, особенно в жаркую погоду. Губку, впитывавшую в себя жидкости, воин наложил на трость, по святому Иоанну, на иссоп (Ин. 19, 29), то есть ствол растения, носящего это имя, так как висевшие на кресте находились довольно высоко от земли и им нельзя было просто поднести питья.

Распятие производило невероятно сильную, мучительную жажду в страдальцах, и святой Иоанн сообщает, что Господь произнес, очевидно, перед этим: Жажду, добавляя при этом: Да сбудется Писание (Ин. 19, 28). Псалмопевец, изображая страдания Мессии, действительно предрек это: И дали мне в пищу желчь, и в жажде моей напоили меня уксусом (Пс. 68, 22).

Вкусив оцта, по свидетельству святого Иоанна, Господь возгласил: Совершилось! (Ин. 19, 30), то есть совершилось дело Мессии, предопределенное в Совете Божием, – совершилось искупление человеческого рода и примирения его с Богом через смерть Мессии. По словам святого Луки, вслед за тем Господь воскликнул: Отче! в руки Твои предаю дух Мой (Лк. 23, 46). И, преклонив главу, предал дух (Ин. 19, 30).

Все три первых евангелиста свидетельствуют, что в этот момент смерти Иисусовой завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу (Мф. 27, 51; Мк. 15, 38; см. Лк. 23, 45), то есть сама собой разодралась на две части та завеса, которая отделяла Святилище в храме от Святая святых. Так как это было время принесения вечерней жертвы (около трех часов пополудни по нашему времени), то, очевидно, очередной священник был свидетелем этого чудесного раздирания завесы. Это символизировало собой прекращение Ветхого Завета и открытие Нового Завета, который отверзал людям вход в закрытое дотоле Царство Небесное.

И земля потряслась (Мф. 27, 51) – произошло сильное землетрясение, как знак гнева Божия на тех, кто предал смерти Его Возлюбленного Сына. От этого землетрясения камни, то есть скалы, расселись (Мф. 27, 51) и открылись делавшиеся в них погребальные пещеры. В знамение победы Господа над смертью, многие тела усопших святых воскресли (Мф. 27, 52) – воскресли погребенные в этих пещерах тела умерших, которые на третий день, по Воскресении Господа, явились в Иерусалиме знавшим их людям.

Все три евангелиста говорят, что эти чудесные знамения, сопровождавшие смерть Господа, произвели столь сильное, потрясающее действие на римского сотника, что он произнес, по первым двум евангелистам: Воистину Он был Сын Божий (Мф. 27, 54; Мк. 15, 39), а по святому Луке: Истинно человек этот был праведник (Лк. 23, 47). Предание говорит, что этот сотник, по имени Лонгин, стал христианином и даже мучеником за Христа (память его 16 октября).

По свидетельству святого Луки, потрясен был и весь народ, собравшийся на Голгофе, – он возвращался, бия себя в грудь (Лк. 23, 48). Такие резкие переходы от одного настроения к другому естественны в возбужденной толпе.

Все три евангелиста указывают, что свидетелями смерти Господа и происшедших при этом событий были многие женщины, которые следовали за Иисусом из Галилеи, служа Ему (Мф. 27, 55; см. Мк. 15, 40–41; Лк. 23, 49). Среди этих женщин, как перечисляют святой Матфей и Марк поименно, были Мария Магдалина, Мария – мать Иакова и Иосии и мать сынов Зеведеевых Саломия.

О дальнейшем, что произошло по смерти Иисуса и до Его погребения, повествует, дополняя, как и всегда, первых трех евангелистов, только святой Иоанн, бывший, как он тут же утверждает, сам свидетелем всего этого (см. Ин. 19, 35).

Так как была пятница (по-гречески «параскеви», что значит «приготовление», то есть «день перед субботой»), а та суббота была день великий (Ин. 19, 31), так как совпадала с первым днем Пасхи, то, дабы не оставлять на крестах тела распятых в этот великий день, иудеи, то есть враги Господа, или члены синедриона, просили Пилата, чтобы перебить у них голени и, умертвив их таким образом, снять их (Ин. 19, 31) и похоронить еще до наступления вечера, когда надо было уже вкушать пасху. По жестокому римскому обычаю, распятым для ускорения их смерти пребивали голени, то есть раздробляли ноги.