Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Часть 1. Четвероевангелие

Прежде всего, надо знать, что выражение «во едину от суббот» по еврейской фразеологии означает «в первый день после субботы», или «в первый день недели», как и переведено у нас в русском Евангелии. Славянский перевод выражения святого Матфея «в вечер субботный» сделан неточно. Смысл греческого выражения здесь – «позже субботы», то есть «по прошествии субботы», как и переведено по-русски. Таким образом, все эти указания времени совпадают, говоря только о разных моментах наступления утра, из чего видно, что жены-мироносицы не все сразу пришли в одно и то же время.

Более всего отличается от других евангелистов описание святого Иоанна, что и понятно, ибо он, как и всегда, опускает рассказанное первыми тремя евангелистами и восполняет их повествования тем, что относится только к Марии Магдалине и двум ученикам. Из снесения повествования всех четырех евангелистов получается полная картина всего происшедшего.

Конечно, описанное только у святого Матфея землетрясение, которое произошло вследствие схождения Ангела Господня, отвалившего камень от дверей гроба, было еще до прихода жен-мироносиц. Значение его в том, чтобы обратить в бегство стражей и показать гроб пустым.

Господь воскрес до этого, как и поется об этом в наших церковных песнопениях: «Запечатану гробу, живот от гроба возсиял еси, Христе Боже» (тропарь в Неделю Фомину); «Господи, запечатану гробу от беззаконников, прошел еси из гроба, якоже родился еси от Богородицы: не уразумеша, како воплотился еси, безплотнии Твои Ангели – не чувствоваша, когда воскрес еси, стрегущии Тя воини» (стихира на хвалитех в неделю утра 5-го гласа).

Поэтому совсем не отвечает действительности изображение Воскресения Христова, распространившееся и у нас в последнее время под влиянием Запада: камень отвален, Христос выходит из гроба, а воины в страхе падают ниц. Ангел сошел с небес и отвалил камень уже после того, как Христос воскрес. Это привело в трепет и омертвение стражей, бежавших затем в Иерусалим.

Из сопоставления всех четырех евангельских повествований создается ясная картина последовательности событий. Первая пришла ко гробу, как это видно из повествования святого Иоанна, Мария Магдалина, рано, когда было еще темно (Ин. 20, 1). Но она шла не одна, а с целым сонмом мироносиц, о чем повествуют первые три евангелиста. Она только, по особенной любви к Господу и живости темперамента, опередила других жен и пришла, когда еще было темно, в то время как другие жены подошли ко гробу, когда уже начало светать.

То, что она шла не одна, видно и из сказания Иоаннова, ибо, возвратившись к апостолам Петру и Иоанну, она говорит не в единственном, а во множественном числе: Не знаем, где положили Его (Ин. 20, 2).

Так ясно видно в греческом тексте и так переведено на русский язык. Увидев, что камень отвален от гроба (Ангела, явившегося потом другим женам, она не видела), она подумала, что Тело Господа унесено, и немедленно бежит сообщить об этом апостолам Петру и Иоанну. На обратном пути она, конечно, встретилась с прочими женами, которых между тем занимала мысль, кто отвалит им камень от дверей гроба (см. Мк. 16, 3), и сообщила им свое опасение.

Пока она ходила к апостолам, остальные жены-мироносицы подходят ко гробу, видят Ангелов, слышат от них благую весть о Воскресении Христовом и поспешно идут к апостолам, чтобы поделиться с ними этой радостью. Обо всем этом подробно повествуют первые три евангелиста (см. Мф. 28, 5–8; Мк. 16, 4–8; Лк. 24, 3–8).

Между тем двое из апостолов, Петр и Иоанн, вследствие вести, принесенной им Марией Магдалиной, – а может быть, и другими мироносицами, которым они не поверили: И показались им слова их пустыми, и не поверили им (Лк. 24, 11), – еще ничего не зная о совершившемся, поспешно пошли или даже побежали на гроб.

Иоанн, будучи моложе Петра, бежал скорее, а потому ранее прибежал ко гробу, когда жен там уже не было, но не вошел во гроб. Можно полагать, что робость в уединении сада удержала его от этого. Наклонившись, однако, в отверстие, от которого отвален был камень, он увидел лежащие пелены. Вслед за ним приходит Симон Петр, который, как более смелый и мужественный, решается войти в гроб и видит там одни только одни пелены лежащие, и плат, которым была обвита голова Господа, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте (Ин. 20, 6–7). Тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, то есть Иоанн, и увидел, и уверовал (Ин. 20, 8), то есть уверовал в истину Воскресения Христова, ибо при похищении тела незачем было бы развязывать и совлекать с него пелены и к тому же укладывать их здесь в таком порядке.