Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Часть 1. Четвероевангелие

Зрящие Бога стремятся подражать Ему, уподобляться Сыну Его, примирившему человека с Богом, принесшего мир человеческой душе. Они ненавидят вражду и потому становятся миротворцами, стремясь всюду водворять мир. Поэтому и они блаженны… ибо они будут наречены сынами Божиими (Мф. 5, 9).

Достигшие такой духовной высоты должны быть готовы к тому, что этот греховный мир, который лежит во зле (1 Ин. 5, 19), возненавидит их за ту правду Божию (Мф. 5, 10), носителями которой они являются, и начнет гнать их, поносить их, злословить и всячески преследовать за их преданность Господу Иисусу Христу и Его Божественному учению. Таковых, которые много терпят здесь за Христа, ожидает великая награда на небесах (см. Мф. 5, 11–12).

Эти девять новозаветных заповедей, носящих название заповедей Блаженства, представляют собой в сокращенном виде как бы все Евангелие. Характерно их отличие от десяти ветхозаветных заповедей. Там говорится преимущественно о внешних поступках человека и налагаются строгие прещения в категорической форме. Здесь говорится преимущественно о внутренней настроенности человеческой души и излагаются не требования в категорической форме, а лишь условия, при соблюдении которых достижимо для человека вечное блаженство.

Евангелист Лука дополняет учение святого Матфея о блаженстве. Он приводит слова Господа Иисуса Христа, содержащие предостережение тем людям, которые видят блаженство лишь в упоении земными благами. Горе вам, богатые! – говорит Господь (Лк. 6, 24), противопоставляя этих богатых нищим духом. Здесь имеются в виду не просто обладающие земным богатством, конечно, а уповающие на него, гордые, превозносящиеся, надменно относящиеся к другим люди.

Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете (Лк. 6, 25). В противоположность «алчущим и жаждущим правды» это – люди, не ищущие правды Божией, но довольные своей лжеправдой.

Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете (Лк. 6, 25). Такие, несомненно, противополагаются плачущим. Это люди беспечные, легкомысленно относящиеся к проводимой ими греховной жизни. Мир, во зле лежащий, любит тех, кто потворствует ему, кто живет по его греховным обычаям, поэтому горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! (Лк. 6, 26), это признак неблагополучия вашего нравственного состояния.

Далее Господь говорит, что все Его последователи, исполняющие эти Его наставления, будут солью земли (см. Мф. 5, 13). Соль предохраняет пищу от порчи и делает ее здоровой, приятной на вкус, – так и христиане должны предохранять мир от нравственной порчи и способствовать его оздоровлению. Соль сообщает свою соленость всем веществам, с которыми близко соприкасается, – так и христиане должны сообщать дух Христов всем остальным людям, еще не ставшим христианами. Соль не изменяет сущности и внешнего вида веществ, в которых растворяется, а только дает им свой вкус. Так и христианство не производит какой-либо внешней ломки в человеке и человеческом обществе, но лишь облагораживает душу человека и через это преображает всю человеческую жизнь, придавая ей особый христианский характер.

Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? (Мф. 5, 13). На Востоке действительно есть вид соли, которая под действием дождя, солнца и воздуха теряет свой соленый вкус. Такую соль уже ничем не исправишь. Так и те люди, которые, однажды вкусив благодатного общения со Святым Духом, впали в непростительный грех противления Ему, уже неспособны без чрезвычайной помощи Божией обновиться духовно.

Светом мира является собственно Господь Иисус Христос, но, поскольку верующие воспринимают этот свет и отражают его в мир, они также являются светом мира (см. Мф. 5, 14). Таковы в особенности апостолы и их преемники, назначение которых в том и состоит, чтобы светить светом Христовым, – пастыри Церкви. Они должны так жить, чтобы, видя их добрые дела, люди прославляли Бога.

Намереваясь показать отношение Своего нового закона к ветхому, Господь предварительно успокаивает ревность иудеев по законе, подчеркивая, что Он пришел не нарушить закон, но исполнить (Мф. 5, 17). Христос действительно пришел на землю для того, чтобы на Нем исполнилось все ветхозаветное слово Божие, чтобы раскрыть, осуществить и утвердить всю силу закона и пророков – показать истинный смысл и дух всего Ветхого Завета.

«Как Он исполнил закон? – спрашивает блаженный Феофилакт и отвечает: – Во-первых, тем, что совершил все, предсказанное о Нем пророками. Он исполнил закон и тем, что восполнил его, ибо в совершенстве начертал то, чего закон представлял одну тень». Он дал более глубокое и духовное понимание всех ветхозаветных заповедей, уча о недостаточности одного внешнего, формального их исполнения.