Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Часть 1. Четвероевангелие

Два раза употребленное здесь слово «мертвый» имеет два разных значения. На первом месте оно означает мертвых духовно, на втором – мертвых в собственном смысле: телесно умерших. Смысл этих слов Господа тот, что ради великого дела благовествования Царства Божия надо все оставлять. «Оставь мертвых, которые глухи к Моему слову, к Моему делу, – как бы так говорит Господь. – Предоставь им, всецело привязанным к этой земной жизни, хоронить своих мертвецов, а ты, внявший слову жизни, Мною проповеданному, иди за Мной». Этим не вполне понятным запрещением отдать последний долг умершему отцу Господь, по-видимому, хотел или испытать характер и преданность Себе этого ученика, или предостеречь его от родных, которые, может быть, пожелали бы отвлечь его от следования за Христом.

Другой ученик, не дожидаясь призыва, сам сказал Господу, что хочет идти за Ним, но просит только позволения пойти прежде проститься с домашними своими. Но ему на это Господь сказал, что никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия (Лк. 9, 62), то есть тот, кто решился следовать за Христом, не должен оглядываться назад на мир с его родственными связями и мирскими пристрастиями, ибо всякого рода привязанность к миру мешает всецело отдаться Христу.

Укрощение бури на море (Мф. 8, 23–27; Мк. 4, 35–41 и Лк. 8, 22–25)

Когда они отплыли, утомленный дневными трудами Иисус заснул на корме. Поднялась страшная буря, какие нередко бывали на окруженном горами с оврагами Геннисаретском озере, которое поэтому окрестные жители недаром называли морем. Ученики, почти все рыбаки этого озера, привыкшие бороться с его бурями, выбились из сил и в отчаянии начали будить своего Учителя: Спаси нас, погибаем (Мф. 8, 25). С одной стороны, это выражение страха за свою жизнь, но с другой – и надежды на могущество Господа.

По евангелисту Марку, ученики даже позволили себе укорить Господа: Учитель! неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем? (Мк. 4, 38).

На это и Господь упрекнул их в маловерии, а затем властными словами умолкни, перестань (Мк. 4, 39) мгновенно прекратил бурю. И ученики, и люди, вероятно, плывшие в соседних лодках, с изумлением говорили: Кто это, что и ветры и море повинуются Ему? (Мф. 8, 27).

Изгнание легиона бесов в стране Гадаринской (Мф. 8, 28–34; Мк. 5, 1–20; Лк. 8, 26–40)

Переплыв озеро, Иисус с учениками Его прибыли в страну, лежавшую на восточном его берегу. Евангелисты Марк и Лука называют ее Гадаринской, по имени находившегося в ней города Гадары, а евангелист Матфей – Гергесинской, по имени другого города, Гергесы. Оба эти города были в числе городов Десятиградия.

На берегу их встретил бесноватый, одержимый нечистым духом. Евангелисты Марк и Лука говорят об одном бесноватом, а евангелист Матфей – о двух. Вероятно, это потому, что один бесноватый был человеком всем известным, жителем города Гадары, и находился в особенно ужасном состоянии беснования, а другой по сравнению с ним оставался едва замеченным.

Сущность беснования состоит в том, что бесы, лишая человека личного сознания и подавляя его собственный разум, распоряжаются его телом и силами его души, причиняя ему невероятные мучения его же собственными действиями. Величие и всемогущество Сына Божия, сокрытое для человеческих глаз, для нечистых духов, владевших более совершенным духовным зрением, были очевидны и приводили их в ужас и трепет.

И вот бесноватые начинают кричать, исповедуя Иисуса Сыном Божиим и умоляя Его не причинять тех нестерпимых мучений, которые причиняла им Его близость. По евангелисту Марку и Луке, самый свирепый из них на вопрос Иисуса, как его имя, отвечал: Легион (Мк. 5, 9), указывая этим на обитание в нем громадного количества нечистых духов.

Бесы просили Иисуса дозволения не идти им в бездну и не покидать страны той (Мк. 5, 10), но войти в пасшееся неподалеку при горе большое стадо свиней. Мы не настолько знаем природу злых духов, чтобы понять, почему им необходимо было обитать именно в живых существах, но характерно, что из всех живых существ они сами выбрали для своего обитания самое нечистое, самое презренное в глазах иудеев животное, лишь бы Господь не изгонял их из той страны и не лишал тем их возможности действовать в ней.