Руководство к изучению Устава Богослужения Православной церкви

г) на полиелейные праздники 24-го февраля и 9-го марта (т. е. на вечерне 23-го февраля и 8-го марта) и на праздник храмовый (т. е. на вечерне накануне храмового праздника), если кануны этих праздников придутся в седмичные дни 2—6-й седмиц Великого поста и если при этом в эти кануны не совершается литургия Преждеосвященных Даров (с литургией же соединяется великая вечерня).

Когда положен вечерний вход, при пении Богородична открываются Царские врата. Это служит видимым знаком того, что с пришествием Спасителя, Которого из глубины веков созерцали ветхозаветные праотцы, открывается людям Царствие Божие. Из алтаря, во образ Господа, выходит священник в предшествии, как бы Предтечи, диакона с кадилом[12], выходит северными дверями, а не Царскими, в знак того, что Спаситель явился на землю не в славе, а в уничижении. Кадильница с фимиамом, напоминая о ветхозаветных жертвах, в тоже время изображает, что через ходатайство Искупителя наши молитвы, как фимиам, возносятся к Богу.

По окончании Богородична, начертав кадильницею посреди Царских врат крест, в знак того, что через крестный путь Господь отверз нам двери рая, диакон возглашает: Премудрость, прости. Словом «премудрость» дается знать предстоящим о высоком, таинственном знаменовании входа и о глубокой содержательности (премудрости) следующего затем песнопения, а словом «прости», – что значит: «стойте прямо», – внушается стоять с особенным благоговением и вниманием к тому, что будет пето. Поется же вслед за тем следующая песнь:

Свете тихий святыя славы безсмертнаго Отца Небеснаго, святаго, блаженнаго, Иисусе Христе. Пришедше на запад солнца, видевше свет вечерний, поем Отца, Сына и Святаго Духа, Бога. Достоин еси во вся времена пет быти гласы преподобными, Сыне Божий, живот даяй; темже мир Тя славит[13].

Эта песнь имеет близкую, тесную связь и с только что пропетыми стихами псалмов (припевами перед стихирами), и с обрядом вечернего входа. Пение псалмов оканчивается пророческими стихами о пришествии Господа на землю и о спасении людей (Да уповает Израиль на Господа… и т. д.); в песне «Свете тихий» говорится о самом явлении на землю Господа, Подателя жизни. Этой же песней уясняется и обряд вечернего входа. Таким светом называется здесь Иисус Христос, Сын Божий. Будучи по Божеству Своему Светом присносущным, Он, ради немощи людей, умерил свет Божественной Своей славы – сшел с небес, воплотился и вочеловечился, и через это стал тихим Светом, сделался доступным для всякого кающегося грешника, подобно тому, как при закате солнца мы спокойно можем смотреть на его тихий вечерний свет; этот пришедший на землю тихий Свет – Господь Иисус Христос – совершил спасение людей и подает им вечную жизнь, а потому достоин быть прославляем во все времена.

По входе в алтарь и по целовании Престола священник удаляется к горнему месту и становится здесь перед престолом, обратясь лицом к народу. Этим изображается, что Господь, пришедший на землю, пострадавший на кресте, воскресший и вознесшийся на небеса, взирает на верующих и на их дела и находится с ними во вся дни до скончания века.

27. Прокимен. Паремии. По окончании пения «Свете тихий», диакон возглашает: Вонмем (будем внимательны), священник: Мир всем, диакон: Премудрость, вонмем, – после чего поется прокимен, который, если предшествует чтению Св. Писания, выражает главную мысль чтения, а если чтения не положено – относится к дневному воспоминанию и выражает общее значение дневной службы. На каждый день седмицы положен особый прокимен (прокимен дне). Эти прокимны находятся в Служебнике и Часослове.

Прокимны эти следующие:

В воскресенье вечером, глас 8-й: Се ныне благословите Господа еси раби Господни.

В понедельник, глас 4-й: Господь услышит мя внегда воззвати ми к Нему.

Во вторник, глас 1-й: Милость Твоя, Господи, поженет мя вся дни живота моего.

В среду, глас 5-й: Боже, во имя Твое спаси мя, и в силе Твоей суди ми.

В четверг, глас 6-й: Помощь моя от Господа, сотворшаго небо и землю.

В пятницу, глас 7-й: Боже, заступник мой еси Ты, и милость Твоя предварит мя.

В субботу, глас 6-й: Господь воцарися, в лепоту облечеся.