Руководство к изучению Устава Богослужения Православной церкви

На все воскресные дни (в субботу вечером) на вечерне поется один и тот же великий прокимен: Господь воцарися, в лепоту облечеся (Господь воцарился и облекся в славу, разумеется по человечеству Своему, через Свое славное воскресение, служащее предметом воскресного Богослужения).

Великие прокимны поются еще в следующие дни:

1) в вечер недель (вечером в воскресенья): сырной, 1,2, 3, 4 и 5-й Великого поста – попеременно 2 прокимна: Не отврати лица Твоего от отрока Твоего, яко скорблю, скоро услыши мя: вонми души моей и избави ю и Дал еси достояние боящимся Тебе, Господи);

2) в вечер недель: Пасхи, ап. Фомы и Пятидесятницы (Кто Бог велий яко Бог наш: Ты еси Бог, творяй чудеса);

3) в вечер праздников: Рождества Христова (Кто Бог велий…), Богоявления, Преображения, Вознесения и Воздвижения (Бог наш на небеси и на земли вся, елика восхоте, сотвори), если только праздники эти не случатся в субботу; в последнем случае великий прокимен праздника поется на самый праздник (в пятницу на вечерне), в субботу же вечером поется: Господь воцарися…;

4) на вечерне во всю Пасхальную седмицу – на каждый день особый прокимен. Кроме того есть прокимны Триоди, поемые в седмичные дни Великого поста и находящиеся в Постной Триоди. Но это не суть в собственном смысле прокимны, и перед пением их чтец не говорит слово «прокимен», а только глас, на который должно их петь. В этих прокимнах как бы кратко поется вся псалтирь.

На субботы (в пятницу вечером) перед неделей мясопустной и перед Пятидесятницей вместо прокимна поется Аллилуиа с заупокойными стихами. Но на иные субботы, хотя бы в них была уже служба заупокойная, поется прокимен дня.

По окончании пения прокимна, когда был вечерний вход, Царские врата затворяются. На праздничных вечернях (иногда и на будничных, – напр., в седмичные дни Великого поста) после прокимна читаются паремии. Слово «паремия» значит притча, подобие, иносказание. Так называются избранные чтения из Св. Писания, преимущественно Ветхого Завета, а иногда и Нового (напр. в апостольские праздники – 30-го апреля, 29-го июня, 26-го сентября), в которых пророчески или преобразовательно изъясняется значение праздника[14], или же содержится похвала празднуемому святому. На праздничных вечернях паремий бывает большей частью по 3.

На Благовещение – 5 паремий; в навечерие Рождества Христова – 8; в навечерие Богоявления – 13; в Великую Субботу – 15. При чтении паремий в навечерие Рождества Христова и Богоявления некоторые паремии сопровождаются пением конечных слов тропаря, произносимого чтецом, а в Великую Субботу – пением стихов паремий. При пении Царские врата обыкновенно бывают открытыми, а при чтении самих паремий – закрытыми.

На вечерне в седмичные дни Великого поста читаются 2 паремии (одна из книги Бытия, а другая – из Притчей, а в первые 3 дня Страстной седмицы – одна из книги Исход, другая же – из книги Иова).

Переход от великой вечерни к литургии св. Василия Великого или св. Иоанна Златоуста. На великой вечерне, соединяемой с литургией Василия Великого или св. Иоанна Златоуста, после паремий произносится малая ектения. По возгласе священника: Яко свят еси Боже наш… ныне и присно, диакон возглашает: Господи, спаси благочестивыя и услыши ны. Лик поет тоже: Господи, спаси… Диакон: И во веки веков. Лик поет: Аминь и затем «Трисвятое» (а в Великую Субботу Елицы во Христа…). Далее следует пение прокимна, чтение Апостола и Евангелия и затем – литургия обычным порядком.