Русь, Малая Русь, Украина. Этническое и религиозное в сознании населения украинских земель эпохи Руины

В самом конце XVII в. в украинской книжности появляется концепция, «открытие» которой в свете исследования этнических представлений образованных кругов Гетманщины, вызвало определенный отклик в соответствующем сегменте историографии[744], Речь идет о хазарской легенде. Особый интерес она приобрела в связи с тем, что была отражена в преамбуле «Договоров и постановлений прав и вольностей войсковых…»[745] 1710 г. (т. н. «Конституции», автором которой был Филипп Орлик). Этот документ был составлен в окружении эмигрировавшего после Полтавской битвы окружении И. С. Мазепы уже после смерти самого гетмана. По мнению части исследователей, «эта концепция преследует вполне прозрачную цель — не оставить даже никакого намёка об общем происхождении русских и украинцев»[746]. Украинский и американский историк С. Н. Плохий также отмечал, что «отодвигая на второй план мифологию происхождения Руси, тесно связанную с крещением Руси Владимиром, хазарский миф также секуляризировал генеалогию казачества и разрывал религиозные связи между гетманской автономией и Москвой»[747]. Действительно, в противовес «общерусскому» этническому конструкту, яркое выражение которого мы находим в произведениях, вышедших в Киеве и в Москве в последней трети XVII в., происхождение части населения Малороссии от хазар, определенно, кажется новшеством. Однако общее знакомство с текстами, содержащими в себе хазарскую концепцию, дает возможность несколько смягчить представленные выше тезисы.

Помимо «Договоров и постановлений…» хазарская легенда содержится в ряде других произведений: «Четьях-Минеях» Св. Дмитрия Ростовского[748], «Летописи Самовидца»[749], «Летописи» Г. Грабянки[750] и «Летописи» Самуила Величко[751]. Отдельные упоминания о хазарах, как о возможных предках казаков мы находим и раньше. Подобный сюжет упомянут в 4-й книге «Хроники» Матвея Стрыйковского[752] (сам Стрыйковский, как в последствии, и Иннокентий Гизель, при этом придерживался версии о происхождении казаков от легендарного прародителя Козака). По-видимому, наличие упоминания Стрыйковского о хазарах как о казацких предках стало источником заметки соратника Иннокентия Гизеля Иоаникия Галятовского, приведеной им в произведении «Скарбница Потребная» 1676 г.: «… бо козаки ведлуг зданя мудрых людей некоторых названы суть от козаров …»[753].

В «Летописи Самовидца», составленной на исходе XVII в. представителем казацкой старшины также есть упоминание хазарской легенды: «… обрали (казаки — Д. С.) собе место пустое около Днепра низше порогов днепровских на житло, где в диких полях упражняяся звериными ловлями, также и рыбными, при том безсурман на море розбивали, называяся козаками от древних Козаров, рода того ж Руского, при Какгане еще бывших»[754].

В более пространном виде сюжет о хазарах был изложен в третьей книге широко известного сочинения митрополита (тогда еще архимандрита) Дмитрия Ростовского (Туптало), «Четьи-Минеи»[755], составленной около 1700 года. Дмитрий Туптало обладал широкими знаниями, соответствовавшими самому высокому уровню украинских интеллектуалов, входивших в круг преподавателей и выпускников Киево-Могилянской коллегии. Текст, посвященный хазарам Дмитрий Ростовский поместил в качестве сноски к рассказу о Кирилле и Мефодии.

Согласно тексту, хазары — это «скифский» (т. е. кочевой — Д. С.) народ проживавший у «Меотидского» моря. Происхождение народов восточной Европы Дмитрий Ростовский относил к сыну Иафета, Гомеру, на которого в сочинении митрополита легла роль «первопредка» цимбров — киммерийцев. Именно от них, по мнению Дмитрия Ростовского, и произошли хазары, а также литовцы, в чем можно увидеть влияние «Синопсиса» Иннокентия Гизеля. Характерно, что буквально сразу автор оговаривается, что хазары были народом «языка словенского или российского»[756]. Дмитрий Ростовский упоминал о том, что в западной части степи, Паннонии, хазары носили имя аваров и гуннов[757]. Что до быта, то согласно «Четьям-Минеям», жили хазары «нелепым образом», то есть кочевали, зато «во бранех бяху зело храбры и всем страшны».

Согласно сочинению Дмитрия Ростовского, хазары — это один из «народов славянских российских». Так, рассказывая о судьбе византийской императрицы Ирины, матери Льва IV Хазара, Дмитрий писал, что хазары, в отличие от «иных славянских российских народов» жили с греками в мире[758]. Так же, несмотря на такую развернутую историческую справку, Дмитрий Ростовский не говорит напрямую о том, что — это предки казаков. Сюжет о хазарах заканчивается повествованием о монголо-татарском нашествии и исчезновении хазар с карты Восточной Европы, однако «а козаров имене память остася в малороссийском воинстве крепком, подобнее тому зело мало пременно именуемом»[759].