Русь, Малая Русь, Украина. Этническое и религиозное в сознании населения украинских земель эпохи Руины

В Густынской летописи и в «Хронике…» Феодосия Софоновича мы находим небольшие панегирики московскому князю Ивану III, «великому и храбрейшему из всех князей русских». «В лѣто 7013. 1505… — писал автор Густынской летописи, — ноеврия преставися великий и храбрый князь московский Иван Васильевич, по Володымеру храбрейшый всѣхъ князей рускихъ. Той не токмо изъверже из себе неволю татарскую, но еще и ордъ татарскихъ себѣ под послушание покори, и зъ Шведами, Инфлянты, Филянды, Литвою воева, подбирая под ними волости въ свою державу, и распространи широко свое княжение даже доселѣ. И наста по нем въ Москвѣ князь, сынъ его, Василий Иванович…»[415] У Феодосия Софоновича мы находим: «Того ж року и умерлъ царь московскии Iван Василевич. Валечныи был и сщастливыи, выбился з неволи татар с килка ордъ ихъ себе подъ моць и в подданство подбилъ, шведов, инфлянтовъ и финляндовъ щасливе звитяжалъ, от Литвы болше семидесять мѣстъ под свою владзу подбилъ. Страшныи былъ всѣмъ близким народомъ, пьянства в Москве заборонилъ…»[416] Надо отметить, что и здесь украинские книжники не были оригинальными, потому, что приведенные фрагменты также являлись компиляциями из соответствующего известия Матвея Стрыйковского: «… Iwan Wasillewic Wielki Monarcha xiądz Moskiewski na schodzie Miesiącz Nouebra umarl. Naysczęsliwszy to był po Włodimirzu Monarcha Ruski ad insze bo się s Tatarskiey niewoley, ktorą pszodkowie iego z dawna cierpieli, dzielnoscią swoią wybił, i samich prawie tatarow kilko Hord zhołdował: Kazanskie, Permiyskie, Sibirskie… az do Morza Kaspiyskiego po Moskiewsku Chwalinskiego… z szwiedami, z Liflanty z filandy szczęslowie woyny wiodł…»[417]

В этих двух источниках, как и в более ранних произведениях этноним «москва» появляется в связи с повествованием о московско-литовских войнах рубежа XV–XVI вв.[418] С этих событий и вплоть до изложения происшествий «современной» им истории, украинские книжники постоянно употребляли термин «москва» и при этом как бы выделяли ее из остальной Руси. Приведем несколько примеров. Повествуя о коронации Лжедмитрия I, неизвестный автор Баркулабовской летописи начала XVII в. писал: «А хотя и короновали его пред се не мели с собою доброе и зуполное згоды: одна москва приймовала его за царя, а другая не приймовала…»[419] В Густынской летописи мы находим фрагмент, согласно которому славяне, расселившиеся на территории Восточной Европы «различно прозывахуся… яко же и ныне Москва, Белая Русь, Волынь, Подолля, Украйна, Подгоря и проч. Но обаче аще и различие есть во именовании волостями, но весно есть всем, яко се единокровны и единораслны, сем бо суть и ныне все общеединым именем Русь нарицаются»[420].