Русь, Малая Русь, Украина. Этническое и религиозное в сознании населения украинских земель эпохи Руины

Большая сложность в понимании того, кто такие «украинцы» и «украинский народ» заключается в том, что сейчас эти термины носят этнический характер, вследствие чего исследователь может «опрокинуть» свои современные этнические представления в прошлое. При этом именно с этническими пониманием «украинского» мы сталкиваемся впервые в работах М. С. Грушевского, который в своих сочинениях создал конструкт «Украины-Руси», сделав, таким образом, «русское» и «украинское» в отношении реалий Раннего Нового времени синонимами[648]. Тем не менее, даже в исторической литературе более раннего периода мы не находим твердого представления об украинцах как об этнической общности[649].

Употребление «Украины» в качестве названия территорий Малой Руси в источниках XVII в. уже стало предметом исторических исследований. Как уже было сказано, история применения терминов «Россия», «Русь», «Малая Русь» также стали предметами большого количества исследований. Куда более скудной является историография происхождения слова «украинец». По сути, в нашем распоряжении есть только результаты исследования Ф. А. Гайды, подведенные им в нескольких статьях[650]. Изучив материал XVII в., Гайда пришел к выводу, что возникновение «украинцев» в качестве этнического самоназвания применительно к раннему Новому времени следует считать сомнительным и что «украинцы» как этноним — плод поэтической фантазии политизированных историков и литераторов середины XIX в.[651]

Из вывода Гайды для нас первостепенное значение имеет его первая часть. Можем ли мы говорить, что в среде малороссийской старшины термин «украинцы» воспринимался как этноним? Для этого мы вводим в наше исследование изучение употребления терминов «Украина» и «украинский народ».

Надо отметить, что ни «украинского народа», ни «украинцев» мы не встретим в сочинениях киевских интеллектуалов, о которых было сказано в предыдущих главах. Это наталкивает на вывод, что данная терминология в украинском обществе появляется в среде казачества. В связи с этим мы сосредоточимся на изучении документов, исходящих от гетманов и казацких старшин.

В своем универсале в марте 1668 г., посланном на Слобожанщину, гетман Иван Брюховецкий писал: «неприятели москали потаемные внутренние злости свои напрягли… народ наш христианский украинский и иной в Малые Росии и в слободах мешкаючий выгубити…»[652] В приведенном фрагменте мы встречаем важнейшее противопоставление «москали — народ украинский». В 1669 г. Феофил Бобрович, православный шляхтич, написал письмо, обращаясь к «единоутробному братству моему посполитому украинскому, по сем и по том боку Днепра обретаемому христианскому народу»[653]. Шляхтич снова говорит о некоем «христианском народе украинском». Тот же оборот мы встречаем в письме гетмана Ивана Самойловича царю Алексею Михаловичу, написанном им в Москву в августе 1674 г.: «…ваше царское пресветлое величество достаточно подлинно уведомитися о всех Дорошенковых безбожных с босурманы против вашего царского величества и народа христианского украинского намерениях…»[654] Далее в том же письме: «…хотя мнятся быти добрые и вашему царскому пресветлому величеству и всему народу христианскому украинскому прибылные…»[655]

«Украина», «украинский народ» часто употреблялись в различных источниках, исходящих от гетмана П. Д. Дорошенко. В своих воззваниях гетман часто прибегал к различным фигурам речи, включавших в себя представления о единой украинской территории и едином народе. В 1668 г. гетман П. Дорошенко писал киевскому воеводе: «…токмо оберегаю целости страны Украинные и в нём святаго православия и добра посполитого и обид войска запорожского, как мне належит; меж народом же христианским ни малого не желаю кроворозлития»[656]. Судя по этой цитате, в сознании Дорошенко было четкое представление об Украине как о стране, в которой проживал «народ христианский». В 1669 г. Дорошенко писал своему левобережному «коллеге» Д. И. Многогрешному: «…чтобы я любезную свою отчизну Украйну турскому царю в подданство имел запродывать, но и в мысли моей никогда не было занеясь никто сего не дождетца, чтоб я какого воровства противу отчизны Украйны имел изобретати, но паче о целости оныя прилагаю радение…»[657] Здесь и в других цитатах мы видим четкое представление Дорошенко об отчизне — Украине.